文档介绍：《诗经》中的虫鱼鸟兽
摘要:《诗经》中出现大量的关于动物方面的内容,有兽类有鸟类,这些虫鱼鸟兽是“诗经文化”的
重要组成部分,反映了先民早期的风俗****惯和社会生活。“诗经六义“包括了“风雅颂,赋比兴”,
而“兴”便正是使虫鱼鸟兽们具有象征意义的一种特有手法,故而我将从虫鱼鸟兽中分别选取一种动
物,把它们的象征意义与周人的社会生活联系起来进行阐述。
关键词:《诗经》;虫鱼鸟兽;原始爱情;人格追求
《诗经》,又称“诗”或“诗三百”,是我国汉族文学史上第一部诗歌总集,共三百零五首,故
取其整数称为“诗三百”,到西汉被奉为儒家经典,始称《诗经》。孔夫子说“《诗》可以兴,可以
观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。“,这已经让我们了解到了《诗
经》中的动物种类已达到了一个相当多的地步。据载,《诗》中出现动物种类 109 种,其中鸟类 35
中、兽类 26 种、虫类 33 种、鱼类 15 种,这还只是种类,还未包括重复出现的次数。从这些数字我
们可以看出《诗》中的动物与先民的生活息息相关,对先民的生活有着重要的影响。
既然《诗经》中出现如此之多的动物描述,那我们不禁要问,这些动物不断出现的意义何在?如
此,我们就不得不提到“诗经六义”中的一义——兴。“兴“,在闻一多先生看来就是隐语,而“隐”
在经典中就是象征,也就是说,《诗经》中之所以出现大量的动物,是因其具有象征意义,具有其独
特的隐喻作用。因此,我将从《诗经》中虫鱼鸟兽的象征意义与周人的社会生活和精神生活中的几个
方面进行试述。
一、雎鸠与鱼
细细品读《诗经》,我们会发现诗中虫鱼鸟兽的运用多出现于比兴句中,清人汪师韩《诗学纂闻》
中说:“且夫诗尚比兴,必傍通鸟兽草木之名。”而《诗经》比兴的运用则是建立在对虫鱼鸟兽的生
物特性大量了解的基础之上的,并且,这个基础是由农业文明所提供的。周人处在一个相对稳定的农
业社会,周人以农为本,对农业相当的重视,但在那样一个远古时代,生产力是远远落后于现代社会
的,因此人力资源就显得如此重要,而生育及与之相关的性、爱、婚姻被周人置于一个较高的地位也
就不难理解了。
首先,我们来看看第一个在《诗经》出场的鸟——雎鸠。
《周南・关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
“窈窕淑女 ,君子好逑” ,翩翩少年动情 ,在经过“辗转反侧”的刻骨相思之后 ,开始了他对伊人的追
求 ,“琴瑟友之” ,“钟鼓乐之” ,浪漫又多情。而怀春的豆蔻少女 ,也有意无意地常到河边采摘荇菜来回
应 ,诗中描写的爱情朦胧含蓄而又动人心魄,而这一切美好都是从“关关雎鸠“开始的。
孔夫子将《关雎》篇列为《诗经》首篇,而“雎鸠“又是《关雎》中的第一句,这使得“雎鸠
“这种动物同《周易》开篇中的”龙“、《庄子》开篇中的”鲲鹏“一样,千百年来饱受学者的猜测,
众说纷纭。《毛传》中说雎鸠“雄雌相得,挚而有别,交则双翔,别则异处”,朱熹《诗集传》谓此
鸟“生有定偶而不相乱,偶常并游而不相狎”, 高亨在《诗经今注》中解释:“雎鸠 , 一种水鸟名 ,即