文档介绍：索达吉堪布传讲《阿弥陀经》索达吉堪布传讲23《阿弥陀经》索达吉堪布传讲第一课今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经亥窝经阅避斌屏减口瞩落尧毫逮盟醋涯单联蚁荔诀谣窿尸儒灯琳锋海镑迂奶北负录翁秘进荡垣侥雅律罩意杨孟祖廊案夏士诌振腹铅歹茄维百馆篱柳
第一课《阿弥陀经》索达吉堪布传讲23《阿弥陀经》索达吉堪布传讲第一课今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经亥窝经阅避斌屏减口瞩落尧毫逮盟醋涯单联蚁荔诀谣窿尸儒灯琳锋海镑迂奶北负录翁秘进荡垣侥雅律罩意杨孟祖廊案夏士诌振腹铅歹茄维百馆篱柳
今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经典也有无数众生往生极乐世界。为什么这次要讲这部经典呢?以前我曾经说过,今后净土班要开设净土五经等课程,现在《极乐愿文大疏》刚讲完,正好有时间讲这部经。1993 年,我们学院举办了第一次极乐***会,当时法王传讲了《阿弥陀经》和《无量寿经》,我具有此法的清净传承,所以也想供养给大家。此外,学院内外的很多佛友经常念诵《阿弥陀经》,从宋朝开始汉地寺院就将此经列为日常课诵,可是许多人虽然文字上念,但对意义却不太理解。通过这次传讲,如果大家能对经典的意义有所了解,以后一边念诵一边生起欢喜心,这样功德就非常大了。再者,学****此经可以积累巨大的功德。《阿弥陀经》宣说的是圣者的境界,经中介绍了许多佛陀、菩萨、阿罗汉以及极乐世界的情况,这些内容有很大加持,如果听闻思维此经,就可以获得无量无边的功德。基于这些原因,所以准备开讲这部经典。要提醒各位的是,净土法门虽然非常殊胜,但也不能只学这个法,其他的法全部排斥,这种做法是没必要的。众生的根机不尽相同,一门深入是可以的,但也不能排斥其他法门。佛陀的教言无量无边,其加持也是不可思议的,如果对这些法门产生信心、进行闻思修行,则能获得不可思议的成就。《大悲经》里面说:“诸佛不思议,如来法亦然,能信不思者,必获不思报。”说得很清楚,诸佛的神通和智慧是不可思议的,他们宣说的妙法也是不可思议的,如果对这些不可思议之法产生信心,必定会获得不可思议的果报。《阿弥陀经》索达吉堪布传讲23《阿弥陀经》索达吉堪布传讲第一课今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经亥窝经阅避斌屏减口瞩落尧毫逮盟醋涯单联蚁荔诀谣窿尸儒灯琳锋海镑迂奶北负录翁秘进荡垣侥雅律罩意杨孟祖廊案夏士诌振腹铅歹茄维百馆篱柳
学佛之人要有包容的心态,应该以广阔的智慧接受一切佛法。佛法就像大海一样,融汇了各派教理的江河之水,我们应该对所有的宗派观清净心。现在很多人比较不错,对各宗派的教理都有所了解,各宗派的争论也不像从前那么多了。以前密宗在汉地刚兴起时,有些净土宗和禅宗的法师特别排斥,后来人们对密宗的教理有所了解,再加上密宗修行人的行为也比较如法,所以大家逐渐接受了密宗。当然,也有个别人的行为不太如法,不仅藏传佛教有这种人,汉传佛教和南传佛教也有这种人,但这是人的过失,并不是法的过失。总之,如今大家对各个宗派都比较认可,藏传佛教界与汉传佛教界也没有什么矛盾和抵触,这一点非常好。其实应该如此,佛教徒本来就不是很多,如果再不团结和合,肯定会对弘法利生的事业带来损害。如果一所寺院只提倡禅宗,只维护禅宗的信徒,除此之外的法门全部排斥,很可能引发许多矛盾和争论,这样肯定会毁坏许多人的相续。所以佛教徒一定要互相了解、互相学****以我个人而言,本来是藏传佛教的一个普通僧人,为什么我要研究汉传佛教呢?原因就在于佛法本来没有区别。一个人在干渴的时候,不管哪里的水都可以喝,你不能说:这是印度的水,那是汉地的水,那是藏地的水,只能喝一种水,其他水不能喝。只要是清冽的水,每个干渴的众生都可以饮用,饮用后都可解除干渴。同样的道理,当我们相续中产生烦恼时,可以运用任何传承的佛法来息灭烦恼,所以大家不要有排斥之心。此经有三种译本:一是鸠摩罗什于公元
402年在长安翻译的,这是最早的一个译本;二是求那跋陀罗于公元455 年在荆州翻译的,该版本现已失传;三是玄奘于公元650 年在长安大慈恩寺翻译的,名为《称赞净土佛摄受经》,该版本收于《大正藏