文档介绍：《中国法律与中国社会》读书笔记
一、版本
《中国法律与中国社会》最初被作为吴文藻主编的《社会学丛刊》甲集第五种,由上海商务印书馆于1947年出版。1981年,又出了中华书局的重印版,该版在内容上有所修改。修改主要体现在以下四个方面:(一)补进了《宋刑统》和其他材料,书中所运用的资料比较完整;(二)由于作者关于儒家思想对中国法律的影响问题有了进一步的认识和发展,而同时为了保持原版的面目,将《中国法律之儒家化》一文作为附录,收入重印版。将第六章第三节的标题“调协”改为“以礼入法”;(三)改写了《导论》和《结论》;(四)改正了原版中的错字和脱漏字句,并对原版中个别地方与事实有出入之处作了修改。1998年,在中国政法大学出版社出版的《二十世纪中华法学文丛》中,出版了《瞿同祖法学论著集》。该书除了全文收入《中国法律与中国社会》外,还收入了作者所写的一些与法律有关的其他论著。该书初版于1947年,瞿同祖先生根据在云南大学和西南联合大学的中国法制史和社会史讲稿改写的,至今仍是中国法制史书籍里面的经典,还是一部优秀的社会学著作,可与费孝通《乡土中国》比肩、互参。有评价称:
“民国时期的法学作品虽汗牛充栋,但能被一版再版、依然洛阳纸贵者仅限三部,即王世杰、钱端生的《比较宪法》,杨鸿烈的《中国法律思想史》,瞿同祖的《中国法律与中国社会》”。
1961年该书以《传统中国的法律与社会》为名,在巴黎和海牙出版英文版,赢得国际声誉,被认为是关于中国法律研究最好的西文著作。
二、作者生平及学术渊源:
瞿同祖,湖南长沙人,1910年7月12日出生。因与其祖父的生年同为庚戌,故取名“同祖”;又因生于农历6月初6,为天贶节,故字“天贶”,后改为“天况”。
瞿同祖生于一个世宦之家,从小就受到良好的传统文史知识和训练和熏陶。瞿同祖于1930年中学毕业后被保送到由美国在华基督教会创办的燕京大学学****主修社会学。1934年,瞿同祖大学毕业后随即转入燕京大学研究院,攻读社会史研究生,两年后毕业,获文学硕士学位。学位论文是《中国封建社会》,1937年由商务印书馆出版,这是他研究社会史的第一著作。1939年起,瞿同祖开始在云南大学和西南联合大学任教,历任讲师、副教授、教授。在那里,他开设了“中国社会史”、“中国经济史”和“中国法制史”三门课程。正是在“中国法制史”和“中国社会史”的备课和讲授的基础上,写下了他学术史上最辉煌的一章——《中国法律与中国社会》。该书被收入吴文藻主编的《社会学丛刊》甲集第五种,于1947年由商务印书馆出版。1945年至1953年,受美国社会经济史学家魏夫特的邀请来到哥伦比亚大学,在魏夫特主持的由哥伦比亚大学与华盛顿大学合作设立的中国历史研究室任研究员。在哥伦比亚大学从事社会史工作的同时,瞿同祖又对《另法律与中国社会》进行补充与修改,并翻译成英文。1961年,《传统中国的法律与社会》(Law and Society in Traditional China)被收入法国巴黎大学高等研究实用学院经济与社会科学部《海外世界:过去和现在》丛书,由巴黎和海牙穆东书店出版。该书的问世,引起了国际汉学界和史学界的广泛关注和赞誉,奠定了瞿同祖在中国古代法律史研究领域中的国际地位。此后,瞿同祖一直从事中国法制史和社会史方面的研究,并多次到国外讲学和担任哈佛大学等著名学府中的研究工作。1965年回国后,曾任湖南省文史馆馆员,文史资料委员会副主任、湖南省政协常委、中国社会科学院近代史研究所研究员等职。
在瞿同祖极其勤勉而严谨的学术生涯中,所发表的论著虽然只有十几种,并且大部分都是在海外付梓的,但是每一部都是相当有分量的。值得一提的是,瞿同祖为北京大学五十周年校庆撰写的《中国法律之儒家化》一文,把在《中国法律与中国社会》一书中关于儒家思想对于中国法律的影响的问题的认识再往前推进了一步。后来有人在评价该文时指出:此文发表后,法律史学者只是在儒家化的阶段和程度的认识上有变化和补充,而无大的突破了。
三、《中国法律与中国社会》主要内容与精读
本书除了导论与结论以外,共有六章。第一章,家庭;第二章,婚姻;第三章,阶级;第四章,阶级;第五章,巫术与宗教;第六章,儒家思想与法家思想。
(一)在导论里,作者阐述了撰写本书的目的、方法以及本书的主要内容。本书的主要目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征,其次是将中国古代由汉至清二千余年的法律作为一个整体进行分析研究,以察明中国古代法律由汉至清有无重大变化。社会学的研究方法是贯穿一书的一种最基本的方法,同时也采取宏观与微观相结合的研究方法,既从总体上进行概括和抽象,也对具体的法律条文和典型案例进行分析。
作者认为,法律是社会的产物,是社会制度和社会规范之一。任何社会的法律都是为了维护并巩固其社会制度