文档介绍：历史之岛
马歇尔·萨林斯
一、成书背景
20世纪70年代以来,人类学家开始注意到对“文化”或“结构”的非历史性分析存在严重问题。历史人类学兴起后,社会文化人类学开始关注事件、行为、实践以及人的能动因素,许多人类学家开始反思历史与结构之间的关系,萨林斯就是其中杰出的代表。他认为“人们可以在历史中发现结构,反之亦然”,“人类学家所称的结构——文化秩序的象征关系,乃是一种历史事物”。他的这一思想在“历史之岛”和“历史的隐喻与神话的现实”中表露无遗。这两种著述主要针对这样一种误解:非西方的变动是由外来的“西方动因”引起的,非西方没有自己的文化运作逻辑。为了对这种西方中心主义的观点进行批判,萨林斯运用结构主义的分析框架来解释西方与非西方文化接触的过程,从而不仅证明了非西方社会在面对外来冲击时有一套自己的文化运作逻辑,而且关键之处在于他把历史与结构统一了起来。
二、全书大意
在导论中萨林斯言到:历史乃是依据事物的意义图式并以文化的方式安排的,在不同的社会中,其情形千差万别;但倒过来也可以说:文化的图式也是以历史的方式进行安排的,因为它们在实践展演的过程中,其意义或多或少地受到重新估价。即文化在行动中以历史的方式被再生产出来。
在历史主体,即相关的人民进行的创造性活动中,上述两个对立面的综合被展现出来。因为一方面,人们是依据对文化秩序的既有理解来组织他们的行动计划,并赋予其行动目标以意义。另一方面,相应的,由于行动的偶然情境并不必定与某些群体可能赋予它们的意义相吻合,众所周知的是,人们会创造性的重新思考他们的惯用图式。在这种意义上说,文化由此在行动中被以历史的方式改变了。
可以概括为这样一种主张:人类学家所称的“结构”——文化秩序的象征性关系——乃是一种历史事物。这种主张,明确地超越了广泛存在与人文学科中的“结构”与"历史"之间的概念对立。
三、作者简介
马歇尔·萨林斯:现任芝加哥大学教授。萨林斯在芝加哥长大就读于密歇根大学, 毕业后留在那里工作,同时也在哥伦比亚大学讲课,教授的是人类学。萨林斯首先意识到自己是一位波利尼西亚的民族志学者和历史学家。他的关于波利尼西亚与欧洲接触的历史理论引发了主要的人类学的争论, 并且刊登在若干国家性的新闻杂志上。他在美国、欧洲和亚洲给许多学生和教师作过演讲。他的研究领域使他得以游历了充满异国情调的土耳其、斐济、和新几内亚, 1976年他成为了美国艺术和科学学院的院士。
第一章、库克航行的补充或野蛮人的计算术
一、审视维纳斯历史
1778年1月库克船长的“决心号”和“发现号”到达夏威夷群岛,并受到当地女子异常热情的性诱惑。le'a是表达这种关系的夏威夷词语,它指一种热爱激情而非同情式的怜悯:它是在本质上互补的人,与在互相满足之中使自己感到满足的人之间的关系。这种关系只不过是夏威夷女子先验的爱情计算术,发生在库克船上的性实践是她们从性的方面唤醒归来的宇宙再生产之神拉卡的奉献而矣。但英国人把此理解为“卖淫”(尽管夏威夷女子在性行为中几乎不受利益动机的影响),不过英国水手通过礼物的回报,把夏威夷女子的奉献具体化为一种“服务”。在这样的一种交易活动发生之后,这种性爱的交流就不再重复传统,而开始创造历史。与此同时,夏威夷的男人也展开了与英国人的实物交换。在男人、女人各自与英国人的交往中发展出了一种共同利益。从而将自身置于掌权者的对立面,并同时促成人们反对维护掌权者独掌贸易的禁忌系统。
詹姆斯·库克
詹姆斯·库克(Captain James Cook,1728年11月7日-1779年2月14日[),英国皇家海军军官、航海家、探险家和制图师,他曾经三度奉命出海前往太平洋,带领船员成为首批登陆澳洲东岸和夏威夷群岛的欧洲人,也创下首次有欧洲船只环绕新西兰航行的纪录。库克绘制地图的获得海军部和皇家学会的青睐,促成他在1766年获委任为HMS奋进号司令,首度出海往太平洋探索。库克曾经三度出海前往太平洋地区,在数千公里的航程途中深入不少地球上未为西方所知的地带。在1779年,库克和他的船员在第三次探索太平洋期间,与夏威夷岛上的岛民发生打斗,他在事件中遇害身亡。库克对航海科学和地理学方面的知识作出贡献,他对后继者的影响一直持续至20世纪。不过,他的探索成就同时启引了西方洋地区的殖民化,使当地原居民的生活面貌和方式产生巨大转变,这方面的影响长久以来都是政界和学术界的争论焦点。
二、再次审视维纳斯:爱情民族志
夏威夷人对于性爱的自由和成见是一种获取权力与财产的十分便利的手段。地位和禁忌都有可能因性爱而获取或丧失。夏威夷社会是一种爱情的政治经济学,爱是基础结构。在双重意义上讲,性爱是实用的:首先,从行动主体夏威夷人的视角看,性的征服是获取各种物质利益的手段(因为夏威夷人把爱情看做是美的事物,而美只