文档介绍：全文翻译、考据、整理《史记·孔子世家》社旗县教师进修学校张晓全组织整理史记卷四十七•孔子世家第十七孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,(孔子家族,原是宋国的贵族,宋国君主的分支,殷商王朝的后裔。这个家族历史上的重要祖先之一是孔父嘉。孔父嘉(?—前710),春秋时人。宋国大臣。名嘉,字孔父。孔子六世祖,官为大司马。宋宣公将死,让位于其弟穆公。穆公在位九年将死,嘱他以君位还给宣公太子与夷,并使其子冯出居于郑。他受嘱拥立与夷,是为殇公。殇公立十年而十一战,民不堪命。太宰华父督见他妻“美而艳”,谋夺其妻,遂借安宁人民为名,将他杀死,而取其妻。殇公怒,华父督又杀殇公,迎公子冯于郑,是为庄公。当时是隐公九年,身为大司马的宋国显贵孔父嘉陷于政治阴谋和个人情仇,招致了杀身之祸。孔父嘉的被杀,在孔氏家族史上是一件很大的事。正是从他开始,孔子家族才开始有了“孔”这个氏名。孔父嘉止一子,名木金父,当年孔父嘉被害时尚幼,其家臣抱之奔鲁。后来以字为氏,曰孔氏。孔圣仲尼,即其六世之孙也。宋湣公(子共)→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘)曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。(纥hé姓)与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。(孔子是儒家的创始人,在封建社会被统治者抬至惊人的高度。但关于他的出生情况,却一直众说纷纭。归纳起来,大致有下面几种说法:“野合说”。根据《史记·孔子世家》记载:孔子的父亲名叫叔梁纥。他与颜氏女“野合”而生孔子。唐朝一些学者对“野合”是这样解释的:叔梁纥年老,而孔子的母亲颜氏正在年少,男子已过壮室之年,64岁,女子却在及笄之龄,15岁,所以称之为“野合”。意思是说,叔梁纥与颜氏女由于年龄上的差异,所以他们的结合是不合礼仪的。还有一种“祈祷而生说”。这是一种带有神话色彩的传说,孔子之父叔梁纥与母亲颜氏在尼丘山进行祈祷,颜氏感受到黑帝的精灵而生孔子。梦生说与私生子说梦生说带有强烈的神秘色彩。据《春秋演孔图》记载,孔子的母亲颜氏睡梦中梦感黑帝,生孔丘于空桑之中。这种说法玄虚至极。在封建社会,统治者把孔子神化,在他的出生问题上也加进了许多神秘的东西,以区别于凡人,似乎只有这样,孔子才能神而又神,才能成为“圣人”。私生子说这种说法经过详细考证指出,颜氏向孔子隐瞒其父的情况达很长一段时间,说明她生孔子之前一定远离孔家独居。孔子也自称“吾少也贱”。这些都证明颜氏是一位贫家少女,可能是奴隶或平民的女儿,与做过鲁陬邑宰的叔梁纥显然属于两个不同的阶层。因此,对“野合”的解释只有一个:颜氏女在野外被迫与老奴隶主叔梁纥野合,使她怀孕并生下了孔子。合理说现代一些学者认为,在远古时代,原始人存在着生殖崇拜现象。到了周朝,男女关系虽然进入文明时代,但仍不十分严谨,生殖崇拜的影响依然存在。每年春季,人们都要到“社”中进行祭祀,以求多子,终日狂欢。夜晚,在“社”附近的桑林中,男女可以自由性交。这就是所谓的“中春之会”。孔子平生从未因“野合”这种“非礼”的家世,受到当时社会的任何非难和歧视。这只能有一种解释,叔梁纥与颜氏女的“野合”发生在社会允许的时间和场合—中春之会的桑林中。传说中孔子生于“空桑”,正暗示了这一点。孔子这位伟大的思想家、教育家的出生情况,仍无定论,有待于人们进一步研究。男女未经婚配或已经婚配而在室外交合。性交乃至婚配的一种特殊形式。最早字文记载见于《》:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”《史记志疑》云:“古婚礼颇重,一礼未备,即谓之奔,谓之野合”。《史记探源》曰:“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子,于尼丘扫地为祭天之坛而祷之,遂感而生孔子,故曰野合”。古时认为野合是一种吉祥、美好而神圣的象征,故在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。野合之风沿袭甚久,《》载:“此春季大会,洗乐水上,饮宴毕,然后婚配”。此处“婚配”即性交。少数民族野合之风更为多见:高山族“男女于山间弹口琴,歌唱相和,意投则野合”(《续台湾府志》卷十四);瑶族“踏歌而偶奔者,入宫岗,插柳避人”(《炎徼纪闻》卷四);苗族“男女婚娶不须媒妁,女年及笄,行歌于野,遇有年幼男子,互相唱和,彼此心悦则先行野合”(《苗疆闻见录》)。至今,某些地区、某些民族仍保留有野合风俗。国外野合风俗更盛,如美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只准在林中而不得在村中性交;斐济岛、新喀里多尼亚岛、新几内亚的某些部落,印度的风德人、乌托人部落,也规定夫妻应到森林中媾合。)鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩(圩wéi凹,中央低而四周高。如:圩邪:低洼的地方;圩顶:头顶凹陷。指人的头部中央低而四旁高)顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔。翻译:孔子出生在鲁乡陬邑。他的祖先是宋国人,名叫孔防叔。孔防叔生下伯