文档介绍：朱熹教育思想与白鹿书院之朱子学规 (下)
蔡厚淳
(全文 13164 字)
注:本文是我为 “中国人民大学国学院 ”研究生所作学术讲座的讲稿。现分为上、 中、
下三部分刊出。供网友参阅。
二、朱子《白鹿洞学规》详解
朱子《白鹿洞学规》(即:《白鹿洞书院揭示》),是朱熹为了培养人才而制定的
大学教育方针和大学生守则。它包括的内容很广,提出了教育的目标、内容、为学程序、
修身、处事和接物等一系列纲领。
全文如下:
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。右五教之目。尧舜使契
为司徒,敬敷五教,即此是也,学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,具列如左:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
右为学之序。
学问思辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有
要,具列如左:
言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。
右修身之要。
正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。
右处事之要。
己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。
右接物之要。 ”
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意, 莫非使之讲明义理, 以修其身, 然后推己及人,
非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣
贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然,
而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其
待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所
以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫
思虑云为之际, 其所以戒谨而恐惧者, 必有严于彼者矣。 其有不然, 而或出于此言之所弃,
则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉!
纵观全文,精髓有五,分别详解如下:
一、五教之目:
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契
为司徒,敬敷五教,即此是也。
第
解:五教之目出自《中庸章句・ 二十章》【原文】 “天下之达道五,日:君臣也,
父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。 ”朱熹注曰: “孟子所谓 ,父
子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信 ?是也 ”。“五教 ”就是进行五个方面的伦
理关系的教育。 “五伦 ”即五常: 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
昏滕
这在《礼记 ・ 义》和《孟子・ 文公上》中皆有论述。
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ”的意思是:父子之间应
该有亲情,君臣之间应该有道义,夫妇有内外之别,长幼尊卑次序,朋友有诚信。也就是
说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要
顺、为友要相互讲诚信。
二、为学之序
学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:博学之。审问之。慎思
之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者,所以穷理也。
解:为学之序,出自《中庸章句第二十章》: 【原文】 “博学之,审问之,慎思之,
明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思
之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗