文档介绍：41302033 汉文一班刘丹《优雅而又好斗的樱花国度》 (书评)第二次世界大战后期, 日德败局已定, 作为胜利者的美国该在战后对日德实行什麽样的政策呢?对于德国, 美国比较了解, 政策也比较明确, 即武装占领直接管制。 对于日本美国不大了解, 因此战后对日政策成了此刻美国急需解决的重大问题, 美国政府委托各方面的专家学者研究日本。在这一特殊背景下本尼迪克特对日本进行了深刻的全方位的研究,并最终将其研究成果报告给美政府, 我们可以充分相信二战后美国对日政策是受到本尼迪克特的研究成果的影响的, 1946 年本尼迪克特将这份报告整理成书出版, 即此文中我将要介绍给大家的 《菊与刀》这本书。这本书全书共有十三章:第一章任务 研究日本第二章战争中的日本人第三章各得其所,各安其分第四章明治维新第五章历史和社会的负恩者第六章报恩于万一第七章“情义”最难接受第八章洗刷污名第九章人情的世界第十章道德的困境第十一张自我修养第十二章儿童学****第十三章投降后的日本人从本书的第一章标题我们就可以看出这本书是十分严肃的, 本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家,他的作品中,尤以《文化模式》 ,《菊与刀》最为著名。《菊与刀》这本书出版后,立刻在日本引起了巨大反响。“菊花”是日本皇室家徽, 而“刀”则是日本武士道精神的象征。但读过这本书我们会发现本尼迪克特以此命名这本书, 似乎并不是曲折层含义,而是以“菊”的淡雅, “刀”的血腥来象征日本人的极端矛盾的性格,即就是日本文化的双重性(如爱美优雅而又凶残黩武,尚礼而又好斗, 喜新易变而又顽固传统, 服从而又不驯, 精神脆弱而又坚毅),也有日本人说他们的文化是一种杂种文化,本尼迪克特即是有日本名族的这种矛盾性格入手, 进而分析在战争中日本军人及普通士兵的一些让人无法理解的行为,例如 :他们信奉精神胜于物质,将敌方在轰炸机和战斗机上准备救生设备的行为斥为“胆怯” ,在战争中,日本军队中没有一个受过训练的能够在战火中搬运伤员进行抢救的救护班,也没有系统的医疗设施, 如前线救护所,后方野战医院,以及远离前线的康复医院, 还有他们的不投降主义, 觉得当了俘虏就是奇耻大辱,对于敌方士兵在当了俘虏后还要求将自己成为俘虏的消息通知给自己的家庭, 他们简直觉得深受刺激。 然而更奇特的是, 如此忠臣与自己的国家甚至不惜***的日本士兵, 在不得已成为俘虏后竟和盟军合作, 往往比模范战俘做的还要好, 这是令人想破脑袋也想不通的,本尼迪克特在《菊与刀》中对此提出了她自己的看法,她觉得日本人的行为好像是: 择定一条路边全力以赴, 如果失败, 就很自然地选择另外一条道路。我觉得本尼迪的这种看法是先当有见地的。总之本尼迪克特几乎注意到日本人在战争中的一切在美国人看来特殊的,让人不可思议的行为并对之进行了深入的分析,这些基本上是《菊与刀》的第二章的内容。第三章的标题是各得其所,各安其分。在这一章本尼迪克特研究了日本的社会形态以及构成社会的重要部分———家庭的内部形态,核心是日本的等级制度, 将日本人对阶层秩序的信仰和依赖, 日本有十分森严的阶级划分, 并以各种方式来标志阶级, 在日本的家庭中也是等级森严的, 有严格而又复杂的的礼节, 而这些礼节不仅仅在社会跟更要在家庭被严格尊崇。她还谈论了日本的独特的非权力式统治,即就是天皇的非权力式统治, 天皇, 即使在政治上毫无权利,