文档介绍：关于天人合一的论文:关于黄帝内经天人合一养生观的认知及现代意义探讨-哲学
关于天人合一的论文:关于黄帝内经天人合一养生观的认知及现代意义探讨
【摘要】《黄帝内经》是中医学理论的奠基经典,其理论体系充分体现了天人合一的整体现。本文对黄帝内经天人合一养生观及其现代意义进行了一定阐述
【关键词】黄帝内经;天人合一;养生黄帝内经;天人合一;养生黄帝内经;天人合一;养生
【中图分类号】 R221 【文献标识码】 B《黄帝内经》(以下简称《内经》)是中医学最早的经典文献,其主张不治已病治未病,通过养生摄生的方式达到益寿延年目的[1]。与此同时,中国古代的天人合一思想强调人要与大自然相协调,才能生生不息,为人们所追求的最高养生境界。尽管在《内经》中并未明确记载有天人合一的字样,但在该书中已经出现了人与天地相参、人与天地相应的理论阐释,而且该理论在其整个学术体系中均有所提及,就当时的医学水平现状来说,其可以说在很大程度上丰富并发展了天人合一的思想与理论。可以说,天人合一对内经的影响力是流入血脉,渗入骨髓的。笔者拟以本文阐述对黄帝内经天人合一养生观的认知,同时对其现代意义进行简要评价,以供大家参考。
1 《内经》关于天、人的理解
在《内经》中,天的寓意主要为某种不以人的意志为转移的一种客观存在的且在不断变化的物质世界,正如《灵枢经水》所言:天至高,不可度;地至广,不可量,其容量之大,既囊括自然万物,也包含有天气与天体等。而《内经》中的人则被阐释为自然阴阳二气之产物,是形神合二为一的复合体。在《灵枢天年》中有这样的描述:血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕俱,乃成为人;同时在《素问上古天真论》又有形与神俱,而尽终天年的说法;另《灵枢玉版》言:人者,天地之镇也,此处已初见以人为本的思想雏形。
2 《内经》人与天地相应(参)的含义
人乃自然的一部分,二者有着一致的根源在气一元论的先秦思想影响下,《内经》认为气乃世界万物构成的基本根源,故自然界的一切事物之所以存在,之所以变化乃至消亡,实则均为阴阳二七相互作用并促成变化的结果,人也不例外。如我们可以在《素问?宝命全形论》看到有这样的描述:天地合气,六节分而万物化生矣,以及天地合气,命之曰人等,这些均是在阐述这个道理。
人的生存既依赖自然也被自然所制约关于此方面,《素问六节藏象论》中这样说道:天地分别食人以五气与无味,气经鼻入心肺,上使五色修明,故音声能彰;而味经口入肠胃,而味有所藏使五藏气得养,气和而生,津液相成,神乃自生。据此理论而言,人体外自然界的变化必然会影响到人体而产生相应的改变。另在《素问离合真邪论》又有天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起的论述,均在阐述此理,而且类似的记载还有很多。
人与自然保持和谐是促进健康的保证在《灵枢本藏》中,关于对健康的认识,有这样一段非常精彩的阐释:是故血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣。卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣。志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣。此人之常平也。在该段描述之中,卫气和与血和可理解为现在常说的气血运行和畅, 志意和则可同样理解为正常的精神活动,寒温和指人可