文档介绍：法国人说, 伏尔泰笑着,
狄德罗叫着, 卢梭哭着。这
笑着的三个人的嬉笑怒骂, 穿越那
个“理性时代”, 直落我们今
天存活的这个世纪⋯⋯
叫着的伏尔泰的笑声, 是伏尔
泰主义的特征。狄德罗暖称
他为“湖边的老土匪”, 几分
亲密, 几分微议, 似嫌他不
哭着的。
该用笑声去作战狄德罗毕
⋯竟年少气盛, 不明白敌手之
低下, 尚不配使用更正规的
武器。伏尔泰只有以笑声迎
战, 才不致辱没自己的智慧, 才不致忽略对方的智慧。
伏尔泰老是拿“教会的荣誉”、“宫廷的尊严”乱开玩笑。他
说, 从前有一个泥腿子, 叫“老实人”。“老实人”进城遇到了六经
欧洲废君, 失去王位却呈泼皮威风, 吃饭赖帐, 遭到意大利人的
奚落哄笑。“老实人”起初不可思议, 后来又听说宫庭社会暗中还
流传有一种脏病, 方有所悟。那脏病翻过来是一页“病历”, 翻过
去就是欧洲联姻王室的“家谱世系”
侍女的病是一个方济会神甫送的, 神甫的病得之于一个
老伯爵夫人, 老伯爵夫人得之于一个骑兵上尉, 骑兵上尉得
之于一个侯爵夫人, 侯爵夫人得之于一个侍从, 侍从得之于一
个耶稣会神甫, 耶稣会神甫当修士的时候直接得之于哥伦布
的一个同伴。
伏尔泰言罢, 随即就是一阵开怀大笑, 连马克思都听到了这
一阵笑声。《马恩全集》第十三卷第页记载有马克思耐心描述
的一则轶事, 说伏尔泰当年有四个敌手, 他就在家中喂养了四只
猴子, 分别取名为那四个敌手的姓氏。马克思说
伏尔泰没有一天不亲手喂养它们, 不赏它们一顿拳脚,
不拧它们的耳朵, 不用针刺它们的鼻子, 不踩它们的尾巴,
不给它们戴神甫的高筒帽子, 不用最难以想象的卑劣方式对
待它们。
伏尔泰每年只有一天不笑, 那就是圣巴托罗缪之夜。每到这
一天, 他不仅不笑, 而且浑身发烧, 大病一场。二百年前的那场
宗教屠杀, 惨死者达两千多人。巴黎各教堂的狰狞钟声, 胡格诺
教徒临死前的呼救声, 魂牵梦回, 声声在耳, 使二百年后的伏尔
泰辗转反侧, 不得安宁。
每到这一天, 他给朋友写信, 总署上一个怒吼着的名字
“‘’应踩死败类”后来干脆缩写为“亡”,
以致有一个拆看他信—件的检查官, 竟以为这些信的作者确有其人,
就叫亡先生。
伏尔泰的“败类”究竟何指两百年来一直争论不清。搞历史
的人有四种解释天主教、基督教、所有的宗教、宗教狂热者。
大概第四种解释比较可信。伏尔泰内心并不缺乏宗教感情, 他排
斥的是宗教狂热不容异端。那才是走火入魔, 是一切迫害行为、
残忍行为的病根。
为此, 他经常放下手头的著述, 为街头的宗教迫害奔走呐
喊。他为卡拉、西尔文、拉巴尔、康普等一切宗教迫害牺牲者鸣
冤叫屈, 官司一打就是十年、二十年, 亦在所不惜为此, 他痛
心启蒙运动内部的分裂, 认为外面的宗教迫害断不能演变为同仁
间的学术迫害。他和卢梭的争吵是启蒙运动最大的不幸, 但到了
垂暮之年, 他还是向卢梭伸出了宽容之手。他曾同时向七个地点
发出邀请, 请那个流亡者到他的隐居地来避难。某一天, 突然有
人诈喊“卢梭来了”
伏尔泰闻言, 掷笔惊叫“这个不幸的人在哪快让他进来
我所有的东西都是他的⋯⋯”
伏