文档介绍：在当代画家中不少是从绘画领域,受种种当代观念的启发才搞起装置或行为艺术,而像陈庆庆那样从未学过画画,却一脚就踏进了号称前卫的“观念艺术”的门槛,做起了装置和行为艺术,并不离不舍坚持不懈十余年,创作出具规模、成系统的作品“专业户”,成为这领域具有相当影响力的艺术家却是少有的。她的艺术既是观念又很感性,总给人一种异样的感受, 让你惊奇、拨你心动、令你寻思不已。陈庆庆个展 2006 “798的海市蜃楼---神秘的光”庆庆装置作品展,北京大山子艺术区大窑炉展场 2005 庆庆装置作品展,东京画廊,日本 2004 “性·物·物·性——盒中物”,大山子艺术区 2003 庆庆装置作品展,今日美术馆 2002 “庆庆回来了!”庆庆新作品展,北京红门画廊 2000 庆庆综合材料新作品展,中国当代画廊,英国伦敦 1999 “流动的灵魂”,个展,维也纳AAI-Galerie-Karl Strobe画廊 1998 “城市之光”,庆庆装置作品展,维也纳Wort und Bild画廊 1997 庆庆灯光装置艺术展,奥地利维也纳亚非学院联展 2006 “废墟”,美国,维斯康森大学国际数码艺术节”,澳大利亚米兰国际艺术博览会”,意大利,米兰超验的中国”,当代艺术大展,阿拉里奥北京艺术空间中式意识—审美营造的当代复兴”,北京今日美术馆 2005 “语言的阁楼”,女性前卫艺术节术的8个案例,北京,四分之三画廊透明的盒子-有限空间的无限延伸”,当代艺术家作品联展,北京,建外SOHO. 理想的书”,中国爱尔兰当代摄影作品展,上海,艺术景画廊 2004 “梦想·困惑·现代女性特质”,女性艺术家作品展,中国妇女活动中心中法艺术家作品巡回展”,北京、上海、香港、巴黎 2003 “她们——十名女艺术家联展”,北京季节画廊 2002 芝加哥国际艺术博览会,美国,芝加哥东亚妇女艺术节,韩国,汉城金色收获”,中国当代艺术大展,Zagreb,克罗地亚从洛桑到北京——2002年国际纤维艺术双年展”,北京清华大学美术学院 2001 90年代中国前卫艺术家资料展,日本福岗美术馆非亚克国际比赛艺术博览会,法国,巴黎 2000 世界博览会,德国汉诺威 1999 第二届国际妇女艺术交流展,泰国曼谷Saranrom公园 1998 维也纳森林纺织品艺术节,获二等奖,奥地利下奥州 1997 “直觉,体验,观念”,三人装置展,北京,中央美术学院画廊 1996 “点与线”,书法与装置双人展,维也纳Atrium ed Art画廊陈庆庆的先锋艺术在她在北京798工厂的工作室里,陈庆庆早上缝、编、织、绣她的丝麻作品,下午制作盒子装置,包括安装里面需要的电线、灯管和精确地定制需要的盒子材料、尺寸。她的麻是可以售出的,而盒子的装置大部分是做给自己的,这种自给自足的手工劳作使仍在独居的她在艺术与生活上得以自如与圆满,她成功地用艺术来作为一个释放自己当年磨难的出口和丰满如今自我的内心世界。陈庆庆的有些作品是将麻与盒子共同做出来的,她的盒子里总会有些缠枝和绕着的条状物来加强空间层次感。女性的强烈感觉都来自子宫,而这些虚空的如同子宫的台式电视机、橱窗、工具箱、衣箱、珠宝或者文物的展示玻璃柜的各种盒子,被放入了象征意味的小孩或者香枝或者水晶珠或者心形的盒子, 并且被安上光,布上线地充实了起来,艺术家通过将这些元素断裂、残缺和无序的布置使之达到更深层面上的完整,它构成了的一幕幕生理景象的戏场和便于感知身体内部空间的一种奇妙方式。麻是一种永恒的材质,它类似于人的头发,不会随着时间腐烂。揭开尸体身上若材料含麻的衣服的,抖去满是灰尘的衣服后只剩下麻了。通常陈庆庆在作品中的丝麻上会加上干玫瑰与枝叶,或者用树枝围成如同蛹或者茧般的形体,它们在工作室里挂时如同从墙上长出来的自然物,在开放和生长着,怪异而邪美。艺术家使用永恒的、柔密的、感性的丝麻材料来做衣服,它包含了一种极为细致的情感与身体的经验。作品展示陈庆庆蛰居在自己的工作室里,她不太关心如今社会上流行什么,转而思考诸如生死等终极的人生与艺术的命题。她早期的行为艺术作品《我的灵魂和我的尸体》是自己藏在一堆有奇花异草与奇妙怪异的果实里,嗅着海鲜的酸腐,体验消逝腐烂。艺术家模拟了身体作为灵魂的藏身之处,在行为的过程中让灵魂逃出身体和感受着奇特生命的自由。她的作品语言个人化到根本在乎艺术史的脉络,艺术于她只是获取灵魂自由的信道,而这些作品便是灵魂得以转借的承载体。每一个东西都要具体描绘一番,让人知道好多具体细微的东西。女性的天性就对那种编织有兴趣,而且不厌其烦,那么细微的纤维,一点一点编起来。陈庆庆说:“做那些作品现在成了我的一种日常的工作状态,现在差不多每天早晨都要做一会儿,我觉得人有一种日常状态挺好的,不是每件作品都非得做得语不惊人死不休。有时候平平淡淡做你工作的时候,像农民做一个重复