文档介绍：第四课赎 罪 祭( 4: 1/35)
读经:利 4:- 5:13, 6: 24- 30.
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赎罪祭不是馨香祭 —— 燔祭 (1:9,17)、素祭 (2:2,9)和平安祭 (3: 5,16) 是“馨香的火祭 ”。
赎罪祭是除罪祭, 利 4:31“在耶和华面前作为馨香的祭 ”,原文 没有 “的祭 ”二字, 注意字旁
有几点,表明原文是没有的。 基督为我们成为罪 ( 林后 5:21) ,“凡挂在木头上都是被咒诅的 ”加
3:13)。所以赎罪祭的祭牲成了可憎的 (利 4:12) 。但基督本人仍然保持至圣, 所以也提及 “馨
香”。
一、献赎罪祭的理由
( 一 )为人原有的罪
( 二 )为人本体的罪
( 三 )为人误犯的罪
赎罪祭不只赎我们的原罪,还赎我们的本罪;赎愆祭是为赎我们不知的罪 (4: 3, 13, 22 ,
27) 、及误犯或疏忽、或隐而未现的罪,包括在法庭上不说真话、摸了不洁净的物和随意发
誓(5 : 1- 4)。
二、赎罪祭与燔祭的分别
( 一 )赎罪祭不是自愿献的,而是必须献的 (4: 14,23, 28) ;燔祭是自愿献的。
( 二 )赎罪祭的按手是归在祭牲身上;燔祭的按手是 “成义 ”。
( 三 )赎罪祭不剥皮不切成块子,而是全烧的。这表明耶稣为我们成为罪。
燔祭要剥皮与切成块子,显出内里的美好。
( 四 )赎罪祭是对神所定的;燔祭是神所悦纳的。 “罪因 ”,不是得赦免,而是要定罪的 ( 罗 8:
3),但基督成为我们的赎罪祭,我们的罪就得到赦免了。
三、赎罪祭的适应范围
( 一 )受膏的祭司犯罪 ( 利 4: 3- 12)
受膏的祭司是大祭司 (8:12, 21:10) 。
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1. 他犯了污秽的罪,污秽了 “圣所 ” : 6- 7),影响了全会众: “使百姓陷在罪里 ” : 3)。
(4: 3):他地位高,犯了大罪就必须用公牛犊,而且是 “没有残疾的 ”预
表基督无瑕疵 ) 献为赎罪祭,替我们被定罪。
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3. “他要牵 ……” : 4):他自己牵、自己 “按手 ”、自己 “宰 ”。
基督被钉死,是因代替了我们的罪。如果不是为我们的罪,多少钉子钉祂,祂也不会死。
“按手 ”,就是把自己的罪归与公牛与公牛犊,而无残疾祭牲的荣美归给自己。
(4:5- 7):
“ (4
(1) 弹血七次 ” :6):“把指头蘸于血中 ”,用右手食指 (14:16) ,不是洒在坛的四围, 而是 “对
着圣所的幔子 ”,因为他的工作是从圣所通过幔子进入至圣所里的。他既污秽了圣所,所以
要“弹血七次 ”。 “弹 ”,就是洒。这就消除了神的忿怒,便可以恢复与神交通。
(2) 把血抹在会幕内、香坛的四角上 (4: 7 上 ) :香坛是在圣所内。抹血表示恢复事奉。这是
预表基督的血发出能力,使祂的祷告蒙神垂听。
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(3) 把血 “倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里 ” : 7 下 ):坛是审判的预表。把抹血所剩下的倒
在外院燔祭坛的脚那里。血是永远留下,表明罪恶已经解决了,使献祭者的良心得到平安。
、肝上的网子和腰子烧在燔祭坛上 (4 : 8- 10):这样焚烧,与平安祭一样 (3: 14
-16) ,是神所悦纳的