文档介绍：汉字文化论文
“汉字文化”最明显的特征就是汉字的使用。历史上,日本、朝鲜
(韩国 )、越南都使用汉字,阅读汉籍经典 ( 文言文 ) ,并以此作为通往
上层社会的通行证。 而且,这几个国家许多保存至今的历史典籍都是
用汉字和文言文书写的。 普通民众使用的语言文字, 则是借用汉字元
素与本国语言相结合而创制的各种文字。
汉字是记录汉语的书写符号, 汉语是汉文化信息的载体, 因此汉字
既是中国文化的一个组成部分, 又是中国文化信息的载体。 何九盈先
生在《汉字文化学》中指出: “文字是文化的产物,又服务于文化,
促进文化的发展,它自身又是文化的一部分。 ”对于汉字的研究,离
不开文化的阐释,因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化,
特别是汉民族文化的研究, 汉字是不可或缺的研究对象。 文学是语言
的艺术, 中国古代优秀的文学作品都是语言艺术的精品, 而诗歌作为
一种重要的文学体裁, 与记录语言的汉字有着十分密切的联系。 根据
汉字的单音节性、部首可拆解等特点,人们创造了丰富多彩的诗体,
如离合诗、回文诗、数字诗、神智体、宝塔诗等。
离合诗是先把字拆成偏旁, 然后把两个偏旁合在一起组成一个字。
最早的离合诗当推后汉孔融作的《离合郡姓名字诗》 (其首句为“渔
父屈节”)。此后历代都有一些名家的离合诗问世。 如晚唐诗人陆龟蒙
写了《闲居杂题》五首离合诗, 诗为七言四句,将前一句的尾字和后
一句的首字合起来,组成另一个字, 即用此字作为诗题, 如其中的一
《
首: 鸣蜩早》“闲来倚杖柴门口, 鸟下深枝啄晚虫。 周步一池销半日,
十年听此鬓如蓬。 ”南宋刘一止作了一首《山中作拆字语寄江子我郎
中》:“日月明朝昏,山风岚自起。石皮破仍坚,古木枯不死。可人何
当来,意若重千里。永言詠黄鹤,志士心未已。 ”这是一首典型的离
合诗,全用拆字为句, “日月”为“明”,“山风”为“岚”,“石皮”
为“破”,“古木”为“枯”,“可人”为“何”,“千里”为“重”,“永
言”为“詠(现写作咏) ”,“士心”为“志”。在小说中也有利用离合
诗来表现人物形象的,如《红楼梦》第五回: “凡鸟偏从末世来,都
知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。 ”这里把凤姐的
“凤(繁体作鳳) ”拆成“凡鸟(鳥) ”。而“二令”则是“冷” ,“人
木”合为“休”,委婉表明贾琏对凤姐由听从到冷淡,最后休弃的故
事情节。
回文诗是一种可以倒读或反复回旋地阅读的诗体。 如宋代李禺夫
妻互忆回文诗:“枯眼望遥山隔水,往来曾见几心知?壶空怕酌一杯
酒,笔下难成和韵诗。 途路阻人离别久,讯音无雁寄回迟。孤灯夜守
长寥寂,夫忆妻兮父忆儿。 ”正读是夫思妻,倒读是妻思夫。而宋人
钱惟治的《春日登大悲阁》诗: “碧天临阁迥晴雪点山亭夕烟侵箔冷
明月敛闲庭”,二十个字以任何一个字为起点,不管是顺读,还是倒
读,都可以成诗,这样可以组成五言诗四十首。明末浙江才女吴绛雪
以四季景色为题创作了回文诗《四时山水诗》 。春景诗(莺啼岸柳弄
春晴夜月明):莺啼岸柳弄春晴, 柳弄春晴夜月明。 明月夜晴春弄柳,
晴春弄柳岸啼莺。夏景诗(香莲碧水动风凉夏日长) :香莲碧水动风
凉,水动风凉夏日长。 长日夏凉风动水, 凉风动水碧莲香。 秋景诗(秋
江楚雁宿沙洲浅水流) :秋江楚雁宿沙洲,雁宿沙洲浅水流。流水浅
洲沙宿雁,洲沙宿雁楚江秋。冬景诗(红炉透炭炙寒风御隆冬) :红
炉透炭炙寒风,炭炙寒风御隆冬。 冬隆御风寒炙炭, 风寒炙炭透炉红。
诗歌创作的技巧很多, 数字入诗也是技巧之一。 有意识地把一
首诗的大部分句子都用上数字,就是数字诗了。据说,卓文君与司马
相如婚后不久,司马相如即赴长安做了官, 五年不归。文君十分想念。
有一天, 她突然收到丈夫寄来的一封信,自然喜不自禁。 不料拆开一
看,只写着“一二三四五六七八九十百千万” 十三个数字。聪明过人
的卓文君立即明白了丈夫的意思: 数字无“亿”即无“意”啊!于是,
她满含悲愤, 写了一首数字诗 “一别之后, 二地相悬,说的是三四月,
却谁知五六年!七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中断, 十里
长亭望眼欲穿。 百般想,千般念,万般无奈把郎怨。 万语千言道不尽,
百无聊赖十凭栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。七月半,
烧香秉烛问苍天, 六月伏天人人摇扇我心寒, 五月榴花如火偏遇阵阵
冷雨浇, 四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱,三月桃花随流水,二月风筝
线儿断。噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。 ”司马相如读
后羞愧不已,于是用驷马高车,把卓文君接到了长安。清人王士祯作
过一首《题秋江独钓图》 ,是有名的数字诗:“一蓑一笠一扁舟,