文档介绍：这本书是在是可以用晦涩难懂来形容, 因为大多所进行的是翻译, 所以有些
翻译过来读起来不是十分的通畅, 在加上举例的文化性, 很多例子我也很难以理
解,在读的时候进程十分的缓慢。
【粉丝与文化消费】
Fandom 被文章翻译成为粉都,第一次接触到这个词语,有两个意思,一个
是指所有粉丝,里一个是指作为粉丝的状态态度,也可以翻译为粉丝群。
这一部分对于主要摆出了一些观点,包括约翰。费斯克、苏。布劳尔亨利。
詹金斯等等, 很多学者对于粉丝文化的研究都有自己或多或少的一些见解, 但是
在如今看来, 越来越趋向于由原来的媒介主导转变成为了受众主导型。约翰。费
斯克认为, 粉丝文化之所以发展成为一种亚文化, 以及粉丝的狂热程度, 在很大
的程度上与粉丝的文化程度成负相关。粉丝文化之所以发展的如此宏大 (至少在
今天可以这么说),有一部分原因是被主流文化,也就是阶级所推崇的文化,课
本里学校里做框架下的文化所排斥的那部分人, 寻找存在感的一种新的方式, 通
过对于某个明星的八卦消息的了解在这个粉丝群体里找到存在的意义。费斯克把
这种文化与主流文化做了区别, 那就是如果说主流文化和粉丝文化通过商业都可
以转换成为经济资本, 那么不通过商业途径, 主流文化可以创造经济资本 (利用
知识找到工作),而粉丝文化仅仅成为了娱乐。
在学****传播学史的时候,常常可以看到这样的词: “盗猎者、游牧民”,这其
实就是对于粉丝文化的一种解读, 与霍尔的编码和解码相类似的, 粉丝作为受众,
也表现出了对于传播内容的三种表现形式——全盘接收、协商式接收以及对抗式
接收,这三种形式可以被称之为: IRP 范式,即收编抵抗式范式,大部分学者都
在这个框架理论内对粉丝受众进行了研究。然而麦特。 西尔斯却从另外一种范式
的角度,重新审视了粉丝与文化消费: SPP。西尔斯首先审视了粉丝研究中的一
中普遍的二元对立的观点——即“好的”生产者与“坏的”消费者,根据我对作
者的理解, 所谓的好的生产者就是粉丝对于商业文化的抵抗, 对于粉丝所追求的
客体不断的创造其价值, 有使用价值而无交换价值; 坏的消费者就是在大量购买
廉价的复制品, 对于所崇拜和追求的客体没有更多的贡献。同时西尔斯还为法兰
克福学派阿多诺进行证明, 阿多诺也同样的注意到了受众的能动选择性, 并不是
悲观主义者, 西尔斯意在证明, 从哲学角度看, 交换价值和使用价值时不可能分
离的,粉丝并不是仅仅是文本盗猎者, 而是从文本盗猎者变成了文本看守人, 粉
丝是缝隙受众的全部。
然而在互联网新媒体发展的今天, 粉丝的文化消费主要来源于两方面: 媒介
融合以及参与性文化, 以公司为基础的媒介融合感念以及以草根为基础的参与性
文化概念,最突出的表现就是如今在中国越演越烈的微博的一场场话题的讨论和
事件的恶搞,跨媒体媒体融合和参与性文化已经演变成为一场场营销的盛宴。
【粉丝的情感与认同】
人们往往对 fandom 进行定性——学历低、无所事事的人才会成为追星族。
粉丝经常被大众和学者概括为两种病态类型: 着魔的独狼和歇斯底里的群众, 前
者是指那些在媒介的影响下, 幻想自己和某明星有着强烈关系的个体, 其中的极
端者会跟踪、 威胁乃至杀害明星, 后者描述是见