文档介绍：示 现 八 相
综合释迦牟尼佛在世的一生,通名“示现八相” ,也就是他一代的事
迹,可以分为八个阶段:
一、降兜率:先住于兜率天,待时机成熟便下降人间。
我们所依存的这个世界,由成住到坏灭,历劫无数(无量劫) ,其小
者如地球上已有若干次冰河时期或洪水时期,沧桑多变,但佛法的存在,
却绵延不绝。我们现在还在“普贤劫”中,就是说此一宇宙万亿年的时间
里,会有很多的圣贤,陆续诞生,由于修习大乘佛教的菩萨道,已证十地
菩萨果位,此生命终,即上生于天众中的“兜率天”或“兜率内院” ,名
为“一生补处菩萨” 。待此世界中另一劫数到来,人类历史变更,世上佛
法衰息,这一生补处菩萨,便又重经人道而降生,出家乃至成佛,于是佛
教大兴,佛法因以住世。现在的一生补处菩萨——弥勒,也就是未来世界
的候补佛。释迦牟尼成佛已久,住在他方世界,这次降生递补为我们“娑
婆世界”过去劫以来的第七佛(或说贤劫以来的第四佛) ,其任务就是普
度地球上的众生。
二、托胎:乘六牙白象,降神母胎。
选择印度为出生地的原因: 1、地理环境、天然气候差异较大,集中
于一国(热带、温带、寒带) ,便出现学派林立,思想多元,等级森严,
贵贱悬殊的复杂局面,而这种局面有利于区分凡圣。
1、南印——热带,北印靠近喜马拉雅山,中印为温带。
2、自古至今文化语言没有统一,文字达六十多种,梵文只是一种。
3、虽一直号称一国,其实还是部族分领,各据一方。
4、四种性制度,形成四种阶级,出现极不平等,故需慈悲宏愿者应
运而生,指示人性的升华成就。
(1)婆罗门:为世袭而职司祭祀的专业僧侣,是宗教文化教育的中
心,位居上品,受人尊敬,为精神及思想领导的高阶层。举凡军国政治,
也都为其所左右。
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(2)刹帝利:即王候武士,集军政权于一族,为世袭的统治者。
(3)吠舍:为从事农工商的平民阶级。
(4)首院罗:为地位卑下、生活艰苦的世奴贱民。
5、世界四大文明古国:东方中国、印度、西方埃及、希腊,唯东方
潜能深厚,西方支流易变异,而其中又数中国为根为本,为长远计,佛教
文化产生于印度,兴盛于中国,不失为尽善尽美之策。
6、经历是财富,见识定格局,密码北方行。
三、出生:四月八日,于蓝毗尼国,由摩耶夫人右胁出生。
周灵王七年,也就是公元前五六五年,该年的四月初八佛祖降生。
当迦毗罗卫城贤主净饭王五十多岁时, 佛母摩耶夫人已四十五岁, 怀
孕十月,当她悠游于蓝毗尼国,意想举手攀折无忧树枝时,不意释迦牟尼
就从她的右胁自然诞生下来,但生后七日,佛田摩耶夫人不幸辞世,由其
姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大。
释迦牟尼生后不久,即能步行,并说道: “无数劫来,这是我的最后
受生。我于一切天人之中,最尊最胜。此生利益天人,普愿救度众生” 。
也就是“天上天下,唯我独尊”两句话头。这是佛教的精义所在,因为它
说明了人生的真价,表露了人性的尊严:我们要有自发的精神,做天地间
第一等人; 我们要以自奋的勇力, 做天地间第一等事。 这恰是 “天人合一”
的最好引申。是生天成佛,为神为主,还是堕落沉沦,一切都决定在自我
的一念善恶之间。 “天上天下,唯我独尊”之“我”并非释迦牟尼一人的
“我”,也正是“舜何人也,我何人也”人我一如,人性自觉的“真