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中国民俗文化学的开创之作――介绍仲富兰新著《中国民俗文化学导论》本书责任编辑,浙江人民出版社编审李宁《中国民俗文化学导论》是华东师范大学教授,上海市民俗文化学会会长仲富兰多年来潜心专研中国民俗文化学理论的一部全面,系统,,作者整整耗费了近十年的心血, 从田野调查到遍读当代和前人的民俗学著作,并且多次听取了不少海内外民俗学专家和学者的意见, 作者站在学科前沿和一个比较高的层次, 以较开阔的视野, 率先提出了构架"民俗文化学" 学科框架的理论, 逐步形成了对于民俗文化学全面发展, 《导论》观点鲜明,文笔生动,立论有据,行文流畅,议论严谨,对诸多的民俗事象,提出了新颖独道的见解,它不仅反映了作者治中国民俗学多年来的积累和深厚的学术功力, 而且代表了上海民俗文化学界当今的研究水平. 本书的全部努力在于: (1)给予中国民俗文化一种理论上全新的解释模式,改变以往长于资料收集和泛泛而论的现象. (2) 将中国民俗文化作为一个透视点去了解整个社形态. (3)从文化传统,学术观念,民间思潮, 群体心理,习俗积淀等不同层面, 努力揭示作为民间文化传承载体的中国民俗文化学的文化内涵. 兹将《中国民俗文化学导论》一书的有关背景情况介绍如下: 一,本书具有开拓性近年来,民俗学已经成为一门"显学" ,对于民俗学研究的通论性专著主要有乌丙安先(浙江人民出生的《中国民俗学》(辽宁大学出版社) 张紫晨先生的《中国民俗与民俗学》, 版社) 陶立潘先生的《中国民俗学概论》, (中央民族学院出版社)这些著作无疑是新时期具有开创性的学术专著,对于振兴中国民俗学, 提高民俗学在学术界的总体影响和水平, 做出了很大贡献. 《导论》的作者在前人贡献的基础上,不满足表面上的热闹和表象层次的阐释, 根据文化是相对于政治,经济的观念形态的通常定义,从社会风俗, 亦即我们通常所说的民俗文化产生的深刻社会背景出发, 指出民俗的本质并不是如许多民间文艺家们所说的,只是"无文化阶层的生活记录" ,只是"古老社会的活化石" 抑或是古代社会的残存, , 民俗在本质上是一个民族最基础的文化,它是沟通民众物质生活和精神生活,传统与现实,反映地域的,民间的或社区人群的共同意愿,"叙论"中开宗明义地宣布,本书的撰述既不追随传统的民俗学体系,,在科学地基础上独树一帜, 提出自己一套完整的见解,是本书的最大特色. 二,本书具有较高的学术品位本书分为上,下两编,包括叙论,十章和余论, ; , 必须研究该体系内诸要素间的联系以及该体系与其他文化体系的联系,,任务,性质, 特征,结构,功能,类型,分类,传承,变迁,都处于一个相互联系又相互制约的一个整体系统之中. 任何一门学问的研究,,无论观点和材料都与社会生活血脉相连,对于民俗文化的社会功用, 传播途径, 行为方式,价值导向, 都进行了深入浅出的分析