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课题:亚种文学(非主流性文学、濒危文学、区域性文学|)研究课题组长:陈钧梓课题成员:锦鹏、旭东、博宇、杰楷课题研究方式:文献查阅、网络搜索课题研究目的:形成客观文学理念、建立世界性文学观正文: “亚种文学”这一概念是由美国历史学家 50 年代提出的,那时,这一概念并未被学术界重视,这一概念未能作为一个专门的学科进入美国高等院校。要知道,在美国连李小龙都有专门为其设置的研究学科。那么,亚种文学究竟是什么呢?:泛亚文学现象是人类文化前进史上一段被遗忘的盲肠,它因不符合 80%以上文明的前进方向而遭致遗弃或处于退化。它对于研究文学发展的多种可能性提供了参考样本, 展现了最美妙的精神文化与现实社会相互融合的统一性。为研究人类各个时期的社会精神面貌提供了可供参考的文献资料。现今人类社会可称之为“主流文学”或者是标准说法上的“体系文学”有“欧罗巴文学”——即以希、德、意、英、美(美国文学归属欧洲文学) 、法、俄(俄罗斯在文化地缘上归属为欧洲国家)等国为主所构建的欧洲文学体系, “支那文学”——包括中国、日本、韩国、朝鲜, “穆罕默德文学”——即伊斯兰文学,包括伊朗、伊拉克、阿富汗等等, “棕色文学”——广义上包括棕色人种的印度和南美州地区, 当然还有小部分的太平洋岛国文学, 但岛上原住民绝大多数为黑种人。亚种文学往往以宗教作为依附的主体, 这与欧洲文学在相当长的一段时间内依附基督教一样,但这并不能直接得出“所有文学都依附于宗教”这一命题。例如中国文学,最早代表作为《诗经》,她完全就是生活的产物,宗教的气息十分细弱。非洲是亚文学的温床, 尤其是工业革命之前, 尼罗河流域的文学甚至不能被称之为亚文学。它们在本土拥有相当广阔的应用范围和坚实的基础,直至西方文明的侵入。在地理上,它们广阔分布在非洲北部的埃及,中东部的刚果,南部的南非,西部的布希曼人种。以尼罗河下游的布希曼人种的萨德一支为例——克鲁安得利斯文学(下简称克鲁文学) 。这个名字是以 1853 年发现他的意大利旅行者克鲁安得利斯命名的。根据当地土著文献,克鲁文学起源至公元前 28 年,这是十分令人震惊的。这一历史堪比主流文学,但是随着亚文化研究的逐渐进行,学者发现现存亚文学的追溯历史大平均可达到 500 年以上。他们诸如: 西藏摩崖石刻文学和上面所提及的克鲁文学。学者考察发现克鲁文学的最初用途是用于祭祀, 古代的布希曼人以写在一种特殊草纸上的祭文来与神明沟通,并将其贴在光滑的石壁上。这种草纸可以历经几百年不腐烂。当科学家在位于伊丽莎白瀑布旁不远的一个石洞中发现此类文献的时候他表现出异乎寻常的兴奋, 因为这个洞穴的湿度常年处于 85%以上的状态,而且地处热带。当科学家第一次用手触摸岩石表面的草纸时, 他们发现这些纸张似乎已经和岩石化为一体了。所以他们采取了比较极端的做法——切割岩石。现在,大多数克鲁文学文献都藏于大英博物馆。现在,当地原住民仍然使用此类草纸。但是纸质绝对达不到石洞中“千年不腐”的程度, 可见这种工艺已经失传。对于其上的文字,英国科学家认为这是楔形文字的一支,但至于如何解读仍然是个迷, 他们只能根据一些附带的图案推测出大致的意思。其中绝大多数表现的是宗教题材。包括祭祀、行刑、降生。不过,2005 年的一次研究中一个以