文档介绍：⑨内容摘要深刻影响。本文所选择的是从日本文学作品中的“情死�!<础拔0��馈闭庖�我国学术界对日本民族精神的研究,尤其是对其民族的悲剧精神和悲剧美学的研究在�世纪的文学和文化研究中是较欠缺的。�世纪中期,我国戴季陶的《日本论》和蒋百里的《日本人》是颇富有见解的著作,近�多年来,陆续出现了一些介绍日本茶道、花道、建筑等方面的著作。文学方面主要是翻译文学作品为主,也有少量的理论研究方面的著作出现。但是对于日本美学思想,尤其是把民族精神与悲剧美学联系起来的研究则较欠缺。西方学者对日本文化及其民族精神的研究相比较之下,比我国学者的研究要广泛和深入得多。《菊花与刀》和多种文化史中对日本民族精神、生活现象就进行了较细致的研究。但是,很难发现他们对日本悲剧美学研究的著作。关于日本学者在悲剧美学方面的研究著作,中译本尚不多见。·本文研究的是日本民族的民族精神,尤其是其中的悲剧精神对其悲剧性文学的角度来展示日本民族悲剧精神的独特性。本课题的开拓性与创新性正在于此。这一研究可深化对于日本文化,尤其是悲剧性文学的研究,又可以在此基础上进一步推动东方悲剧美学同西方的悲剧美学,乃至于中国悲剧美学与日本的悲剧美学的比较研究。’本文从以下三个方面谈论这个问题:首先,研究日本民族精神的基本特点及其形成的历史文化原因,总结日本民族的基本的人生态度及其爱情观念。在特定的自然、风土、社会、文化宗教形态的影响下,日本民族逐渐形成了典型的复合型的民族性格和独特的悲剧精神。即具有极端的两重性:富于矛盾,却可以调和;互相对立,却又可以融合。它是非常复杂的,既有其美好的一面,也有其丑陋的一面,不是单一的而是多元的,有时甚至是二律其次,分析日本古代文学和历史材料中所提供的关于“情死�谋�缧怨适拢�分析其悲剧人物的类型和“情死��绲幕�咎氐悖罕�绯逋坏募ち摇⒓馊瘢���主体具有强烈的悲剧精神;日本古代情死悲剧很少有大团圆式的结局,大都是以一方或双方的毁灭而终;日本古代情死悲剧既给人以崇高的美感,也给人以物哀的美最后,把日本现当代情死悲剧作品放在民族文化的背景中,与传统的悲剧性作品相比较,可以清晰的看出现当代情死悲剧作品的美学特征、审美意识、表现形式硕士学位论文背反和绝对对立的。感。���’����
⑨以及反映出的本民族的文化——心理结构等,基本上是传统悲剧创作的自然延伸、发展和变异,现当代情死悲剧作品的结局多给人以缠绵哀伤的美,崇高性消解,反映出其民族悲剧精神的相对弱化。现当代情死文学作品与好色文学传统有联系,但又突破了这种传统,使情爱更具有现实意义。现当代情死悲剧性作品中,冲突的性质依然是伦理的善与恶的冲突,不同的是,更加着重刻画人物的内心冲突,主体具综合上述论述,本文得出的结论是:在日本的民族精神中,悲剧精神是非常突出的,“情死�难ё髌肥侨毡颈�绲闹匾D谌荩�谡庑┳髌分校��缰魈逡宰晕�为中心,在个体意识的驱动下,面对自己生命的苦难和毁灭,面对自己“意识和欲望超出自己的能力�木�骋约白约旱亩��托形=峁�你7吹姆匆蚬�秤鍪保��现出了强烈的求生欲望,迸发出了旺盛的生命活力,发挥了最大的自我保全能力。既给人以崇高的美感,也给人以物哀的美感,这种崇高感与物哀感的结合,表现了一种激越高蹈的美与凄艳哀伤的美的中和,这正符合了日本的民族精神的两重性:关键词:日本民族精神情死悲剧崇高美哀伤美硕士学位论文有盲从性。富于矛盾,却可以调和;互相对立,却又可以融合。���,�����
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