文档介绍：论太极和阴阳
东山月
本文承上传的《对易经的大胆设想》一文而作。照计划我将会把对《易》的
系列思考成文上传。
在《对易经的大胆设想》一文中,我对《易》作了超越古代且超越现代的设
想,把它当作是远远超越当今人类文明的超级文明的遗物, 认为它包含有超级文
明社会演化的信息。对太极( “—”)和阴阳(“-- ”和“—”),也有不少人作出
了立足于现代的诠释。在本文中,我在人们的思考基础上提出我进一步的想法。
太极由孔子定名。“太”是“大”加“点” ,既有“大”之意,也有由“点”
暗示的“小”之意,所以“太极”是指它的对象既有大到极点的存在,也有小到
极点的存在。在我看来,太极并非指产生宇宙万物的混沌的“气” ,也不是指某
一具体的存在物, 它首先是指存在物都具有的整体性。 无论是至大之物或是极小
之物,都是由它内部系统有机组成的、 具有一定独立性和在一定时间内稳定的整
体,都具有整体性。 太极肯定了存在物的具体的、 具有一定独立性和稳定性的整
体存在。 不能因存在物有生有灭、 不断转化而否认它的存在, 不能因它们终归会
消逝而认为是梦一般的虚无。 太极也是指存在的统一性。 无论万物有多少种类和
差别,它们都具有共通的属性和本源。 存在的统一性在于, 所有事物和现象必然
都有共通的规律和属性, 在根本上是同一的。 到现在我们已经认识到: 所有存在
的有质量的物质都是能量的静态聚合体, 所有一切物体在本质上都是能量, 并通
过能量发生联系、 不断转化。 太极的深邃之处在于: 它把宇宙及万物存在的本质
和根本属性高度抽象成 “—” 这样一个极为简单的符号, 而这存在的本质和属性
又需要人类社会发展到足够的高度才能充分认识到, 它对于远古原始人类直到近
代的人而言,都是仿佛含有无穷意象的猜不透的、神秘的谜。
太极图(“ ”)则在太极(“—”)的内涵基础上具有更为丰富的含义。太极
图并非起源于宋。 国光红认为太极图是抽象了的伏羲图腾。伏羲氏图腾以盘旋相
逐的双蜥蜴为象, 后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙。 太极图的初形就是伏羲氏图
腾。( 、 《易》 ,2005(3): 48-152 )杨作龙在《太极图
河洛探源》 中则提出, 阴阳鱼太极八卦图是人类还处于捕鱼狩猎时代的伏羲氏在
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洛阳地段的黄河中发现了太极石, 受其启发而发明。 他认为包括阴阳鱼太极图在
内的易图,首创于伏羲,湮没于中古,复兴于有宋。( 杨作龙 . 太极图河洛探源 . 洛阳师
范学院学报 ,2004,23(6):5-9 )由此可以看出,太极图和太极符号(“—”)一样古老,
它同太极八卦一样未必是由伏羲所创, 完全可能是超级文明的遗物, 具有深邃的
内涵。
太极图的含义不是单一的。首先,它形象地(把抽象化为形象)反映了事物
存在既具有整体性, 又是两方面主要矛盾的对立统一。根据唯物辩证法, 任何事
物内部都同时包含原来性质的事物的生成和新生事物的萌芽, 同时存在肯定它存
在的方面和否定它存在的方面, 它内部主要矛盾的这两方面相互区别、对立,一
方较为主导、明显,另一方则较为潜隐,两方既相互斗争,又相互联系、转化,
在一定时间内平衡。 太极图很好地反映了事物这种较为稳定的又包含复杂性的