文档介绍：一直特立独行的猪读后感
篇一:一直特立独行的猪读后感
王小波应该算当代中国文学圈子的“异徒”。所谓“异徒”有着和天妒英才英年早逝的遗憾和传奇。在那个特立独行的时代里,王小波和他的作品都是一个不温不火的“传奇”,在近年的网络则成了令读者,这里确切的说应该是接受的读者向往的“黄金时代”。在王小波的创作世界,我们不难发现,作者与既定体制的“唱反调”,像一个任性的小孩在大大家觉得是经过历史检验和伟人决定的,碰都不能碰的进行胡乱涂鸦,在享受孩童的自由的同时对现实中道貌岸然施以闷呛挑衅和讽刺异端。这也决定了王小波的作家形象——特立独行。
无论是从王小波的小说文集还是散文、杂文,我们都不难发现一个共同的叫嚣——傲慢与偏见。要浪漫而要自由而傲慢,要独立而要自由而偏见。
众所周知,无论是在西方的“伊甸园”还是东方的佛教文明中,都有一个共同的观点乃是“众生平等”。只不过,人类这个特殊的物种通过“劳动”和“工具”进而承包了地球村的地皮,有了地球村的承包权和使用权继而去干涉其他物种。在《一只特立独行的猪》的开头,王小波这样写道:“插队的时候,我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要浅析爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈。人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉。”人类没有去干涉和人类平等的猪和牛之前,猪和牛会自由自主的闲逛,饿了就吃,渴了就喝,虽然和现在猪圈、牛圈里的猪的生活方式一样,但本质上还是不一样的,首先吃喝的东西就不是自己弄出来的。当人类干涉之后,猪和牛的生活主题就变了,一个负责长肉一个负责犁田。如果连这点猪和牛就不能办到的话,在注重利益回报的人类眼中它们便失去活着的意义,但是人类岂会这么容易妥协呢?异他岂能与自身利益放在同一天平上。有此意料之外而又情理之中的人类的偏见必然会促使一切催生利益而行之有效的方式对它们进行改造,现在市场上不是很风行“瘦肉精”和“灌水牛”吗?人类要独立的统治地球而要幸福的自由而残缺,继而衍生对同物种的他个体或他物种保持一种“特立独行”的偏见是不讲人性的。
而为了这份高贵的“偏见”,势必需要一份“傲慢”。而王小波为了表达这份傲慢,则采取一种亦真亦幻的笔触,以荒诞的手法来渲染这份要浪漫、要独立而要自由的“傲慢与偏见”。王小波用一种爱恋的眼光深情款款的关注我的兄长——那只不同于流俗、不同于常规的特立独行的猪兄。猪兄如果循规蹈矩的话,应该是一个风流倜傥的种猪。可是,它是特立独行的猪兄,对关在圈里的,被过度的生育搞得走了形的,又脏又臭的母猪不感兴趣,而是经常的特立独行的像山羊一样敏捷的跳过一米高的猪栏毅然决然的消失在集体生活中,要它的或许是爱情,和村寨里好看一些的母猪写它的精彩事迹去。像所有喂养过它的知青提及的那样,猪兄独立、潇洒,自由自在,听命于自己的感觉。而像韩寒所言,这年头不是所有的姑娘都觉得荡自行车浪漫。当然,如果开腻了奔驰,和有钱男朋友再荡荡自行车,似乎更加浪漫。我们要明白,韩剧日剧里的女演员在美丽的乡村坐完男演员的自行车后,他们都是开奔驰宝马回城里的,不是骑自行车回去的。当然,浪漫的我们应该称之为单车。而对于猪兄,那年