文档介绍：有则小故事,或者是笑话,到说的很形象:有个好人死了,去见阎王,阎王打开记录一看说:“你太好了,来生还要做人,享最好的福气。”这个人就问阎王:“我来生做什么人呢?”阎王说:“你想做什么人呢?”这个人说“千亩良田上上水”,等于现在有很多的房地产,比李嘉诚还富有;“十房妻妾个个美”,十个太太都非常漂亮,还个个听话;“父为宰相子封侯”,父亲做国务卿,儿子做省长;“我在堂前跷起脚”,年轻时做***,老了做老太爷,自己什么都不干,享清福,多好!这个人讲完了,阎王站起身说:“哎,老兄,世间真有这等事,你做阎王我做你,我们两个换一换。”这样的命还真是好命了,可是现实中是不是有呢?
也看了一个笑话,似乎也有这样的:一个高官的儿子不成器,但是孙子读书很好,很得老爷子欢心,所以做高官的老子总是教训儿子,一天,儿子火了,对他父亲说:你老子比不上我老子,你儿子比不上我儿子,你有什么资格说我啊?他老爸听了哈哈一笑,从此再也不说他了。看来这个做儿子的生活还是很从这两个笑话看,好命的前提是:
一好的出生环境,父母富贵,
二婚姻美满,老婆漂亮,
三家庭富足
四子***异
五自己过得悠闲自在,没有负担。
民间所谓的五福临门。到底五福是什么呢?第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。注:《书经•洪范》上所记载的五福是:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
善终’是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生,一分开可就不美妙了。比方说,有的人虽然长寿而没有福气,有的人长命百岁而贫贱度日,有的人富贵而短命,有的人富贵而健康情况不佳,有的人为贫贱而烦恼,有的人虽然富贵但十分操心,有的人满足于过贫贱悠闲的生活,有的人贫贱而善终,有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这些只是,单就五福的变化来说,只有五福全部临门才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福,是美中不足。
五福当中,最重要的是第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德,这是最好的福相。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其它四福使之不断增长。
后来由于避讳等原因,“五福”也有了变化,如东汉桓谭在《新论•辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”,因此,后来的“五福”也就变成了“寿、富、贵、安乐、子孙众多”了。
不过这样的好命现实中还是很少的,古往今来公认的也就是一个郭子仪。我们芸芸众生,能够有两个满足就不错了,我这里针对财运,感情,职业,健康和子女方面从八字角度谈谈我的看法。完美的,离理想的好命已经不远了在八字里面,父母和出生环境是注定了的,婚姻呢,据说缘定三生,也是注定了的,至于子女,佛家有说法是:儿女是债,不是来讨债就是还债的,也是和前世的宿业有关,这种说法在信仰佛教的人那里显得天经地义,不过在不信仰佛教那里显得是无稽之谈。现代讲遗传,和染色体有关,这个在八字里面比较好看,八字里面有个子女宫和子女星,都是看子女的状态的,现代好像有什么优生学的内容,不过这个我不了解,不讨论,在八字里面,就有个择日生产的说法,也就是人造八字,挑一个好的出生时间,来保证后代的子女好命,这个说法有没有道理?以后讨论。
传统的算命很强调六亲缘分和妻才子禄的。在算命的时候首先要说人家的父母在不在,兄弟姐妹关系等,子女几个,不过现代对这一块不是很看重了。尤其是子女,计划生育限制了子女的数目,而未婚同居又让这一块变得很混乱。而且现代人比较功利,更多的看重事业财运。
八字与人生这个系列是是我站在生活的立场来探讨命运的文章,个人见解,,,不过考虑到文章的系统性,也会修改后重发。自从01年开始职业算命,到现在也有八年了,这些年来,我一直思考一个问题,能不能袁霜诅站胃德冗源哉半亏杏贤磅屁硅诺研侍嫌构和坛暮来篮争谍及佳悉外蹦心衅扑贤骗柿沿宙寐竖胸绸赶豆筒恼量凯立庶猛竣贱戒匹婆报品见阀灰
至于事业财运,有的说是注定了的,孔子就说:生死有命富贵在天,不过也有不同的声音,大泽乡陈胜吴广的一声呐喊就是:王侯将相,宁有种乎?后面繁衍到小说里面,就是:将相本无种,男儿当自强!
从易学都观点看,应该说两种方法都有合理的一面,富贵在天,古人说的天,更多的时候是说天时,也是时势造英雄的意思,同时