文档介绍：佛经名词解释 100 问
1 【种姓制度】古代印度在后期吠陀时代 ( 西元前 1000 年左右至西
元前 600 年左右 ), 四姓制度已告成立 . 所谓四姓 , 即︰ (1) 婆罗门︰指
祭司、僧侣阶级 , 可为他人执行祭仪、 教授《吠陀》圣典、接受布施 .(2)
刹帝利︰指王族及武士阶级 . 其职责在于保护人民 .(3) 吠舍︰指从事
农业、畜牧、商业的庶民阶级 .(4) 首陀罗 ( 或作首陀 ) ︰指奴隶阶级 .
即被前三阶级所征服的原住民 , 以服务前三种姓为义务 .
此四姓之中 , 婆罗门之地位最为尊贵 , 首陀罗则是最下等的阶级 . 此外 ,
另有一种 " 不可触贱民 ", 为四姓之外的混杂种姓 , 被视为野蛮人而倍
受歧视 .
2 【沙门】 华译勤息 , 即勤修佛道和息诸烦恼的意思 , 为出家修道者的
通称 .
3 【善知识】 " 恶知识 " 之对称 . 指教示佛法之正道 , 令得胜益之师友 .
又作知识、善友、亲友、善亲友、胜友 . 释氏要览卷上引瑜伽师地论 ,
举出善知识具有调伏、 寂静、惑除、德增、有勇、经富、觉真、善说、
悲深、离退等十种功德 .
4 【恶道】 顺著恶行而趋向的道途 , 如地狱、 饿鬼、畜生等三恶道是 .
5 【三界】 欲界、***、无*** . 欲界是有***、食二欲的众生所住的
世界 , 上自六欲天 , 中自人、畜所居的四大洲 , 下至无间地狱皆属之 ;
***是无***食二欲但还有色相的众生所住的世界 , 四禅十八天皆属之 ;
无***是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界 , 四空天属
之 . 此三界都是凡夫生死往来的境界 , 所以佛教行者是以跳出三界为
目的 .
6 【有漏】 漏是烦恼的别名 , 有漏就是有烦恼 . 漏含有漏泄和漏落二
义 : 贪嗔等烦恼 , 日夜由六根门头漏泄流注而不止 , 叫做漏 ; 又烦恼能
使人漏落于三恶道 , 也叫做漏 , 所以有烦恼之事物就叫做有漏法 , 而世
间的一切有为法 , 都是有烦恼的有漏法 .
7 【三昧耶戒】密教的戒律 .
8 【悉地】意译作成就、妙成就 . 梵汉并举而称成就悉地、悉地成就 .
于密教 , 意指依诵持真言等 , 以身、口、意三密相应而成就世间、出世
间种种妙果 . 据大日经疏卷十五载 , 完成正觉之阶位 , 称为无上悉地 ;
达于此位之前 , 尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地 . 对此 ,
显教诸师认为 " 信 " 是地前之信行 ," 入地 " 是指入于初欢喜地 ( 相当于
声闻之入见道 )," 五通 " 是遍知世间五神通之境 , 至超越五通仙人位而
臻第四地 ," 二乘 " 是超越二乘之境界 , 而至第八地 ," 成佛 " 即是由第九
地修菩提道 , 进而完成如来位 . 若依密教 , 则初欢喜地有十心 , 初心至
第四心为五通 , 第五心至第八心为二乘 , 第九心至第十心 , 即得成佛 .
即初地十心分三品 , 初四心为下品 , 次四心为中品 , 后二心为上品 .
9 参观 : 法尊法师著《宗喀巴大师的 <菩提道次第论 >》
10 【密意】 隐含之旨意 . 即指佛特殊之意趣 . 盖佛之真意与众生所理
解者不同 , 故称为密 . 此即言 , 即使详细说明 , 众生亦难以理解测知佛
真实之意 , 故佛所说者 , 皆为方便教说 . 此外 , 指密意方便教 , 乃对显了
真实之教而言 . 又以密意所说之语 , 称为密语 . 亦即指佛陀真实、秘密
之言语与教示 . 例如 , 如来说涅槃乃隐去如来常住之意而说 , 故称密
语 .[ 最胜王经卷一 ]
11 【了义】乃直接显了法义 . 与不了义合称二义 . 凡直接、完全显了、
述尽佛法道理之教 , 称为了义教 , 若顺应众生理解之程度 , 不直接显了
法义 , 而渐次以方便教相引导 , 则称不了义教 ( 未了义教 ). 了义教与不
了义教 , 合称二了 ." 依了义经 , 不依不了义经 " 即为四依之一 . 瑜伽师
地论卷六十四称 , 契经、应诵、记别等世尊略说 , 其义未了 , 故为不了
义教 ; 与此相违者称为了义教 .[ 观无量寿佛经疏散善义、圆觉经略疏
卷一、大乘法苑义林章卷一本、华严经探玄记卷一 ]
12 【三宝】系指为佛弟子所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝 .
又作三尊 . 佛 ( 梵 buddha
), 乃指觉悟人生之真相 , 而能教导他人之佛教创始人 , 或泛指一切诸
佛 ; 法 ( 梵 dharma ), 为根据佛陀所悟而向人宣说之教法 ; 僧 ( 梵
sam!gha
), 指修学佛法之出家佛弟子集团 . 以上三者 , 威德至高无上 , 永不变移 ,
如