文档介绍：1 从猿到人的三个科学概念
攀树的猿群,正在形成中的人,完全形成的人。
2 .农业革命
又称新石器革命。在距今约 1 万年前的新石器时代,人类发明了农业和畜牧业,是人类社会生产力发展史上的一次飞跃,是人类
历史上一次巨大革命。农业、畜牧业的产生,使人类从食物的采集者转变为食物的生产者,从以采集、狩猎为基础的攫取性经济转变
为以农业畜牧业为基础的生产性经济, 改变了人与自然的关系 :从依赖顺应自然变为利用和改造自然; 从游荡、 迁徙生活转为定居生活,
为以后一系列社会变革准备了物质基础。
3. 军事民主制
在原始公社解体时期出现的部落或部落联盟的管理制度。
三个管理机构:军事首领议事会 民众会议
4 原始宗教崇拜的形式
自然崇拜,图腾崇拜,巫术,祖先崇拜,死人崇拜,巨石崇拜,动物崇拜,性器官崇拜、生殖崇拜
图腾崇拜
原始社会早期的宗教形式之一。图腾, 是标志或象征某一种群或个人的一种动物或植物或期提前一种物件。约产生于旧石器时代晚期。
当时的人们每一个氏族都来源于某一种动物与植物,因而,把这种动物与植物作为这个氏族的祖先,加以崇拜。
6 、古埃及经历了哪几个阶段?
前王朝时期,早王朝时代,古王国时代,第一中间期,中王国时代,第二中间期,新王国时代,第三中间期,后埃及时代,希腊统治
时代,罗马统治时代。
前王朝时期,早王国时期,古王国时代,第一中间期,中王国时代,第二中间期,新王国时代,后期埃及,马其顿希腊人和罗马统治
时期
7 、 阿蒙霍特普四世宗教改革
目的 : 削弱阿蒙祭司的势力
背景: 利比亚入侵,海上民族入侵,奴隶伊尔苏起义,底比斯造墓工匠罢工,神庙集团经济、政治实力增长
改革内容: 1、崇拜唯一太阳神—阿吞,取消对阿蒙神和其他地方神的崇拜。
2、没收阿蒙神庙及其他一切神庙的财产,将其转交给阿吞神庙,去除建筑物上的“阿蒙”字样。
3、法老更名为‘埃赫那吞’
4、把首都从底比斯迁到阿玛尔那,改名为‘埃赫塔吞’
5、提拔出身中下层的人担任高级官吏。
6、阿玛尔那文字文学作品追求自然,真实,返璞归真
结果: 图坦阿蒙恢复了对阿蒙神的崇拜,改革失败
影响 : 阿蒙神庙及其他神庙势力恢复后,气焰十分嚣张。支持改革的涅木虎受到打击迫害,他们的财产也被抢夺。王权又与阿
蒙神庙势力结盟,对神庙势力更加依赖。
性质: 这场改革不仅是一场宗教改革,也是一次政治斗争。
改革表面上看,不过是宗教主神崇拜对象发生变化,本质上是奴隶主统治阶级内部王权同神权、以法老为首的中央集权与阿蒙祭司为
首的地方分权的斗争。法老终究不能摆脱神权,只不过是用一种神权来代替另一种神权而已。王权终归还必须同神权结合,以维护其
统治。
8 、埃及象形文字
古埃及人创造的文字。起源于 4000BC,共有 24 个字母符号,未发展成字母文字,由表意符号、表音符号、部首符号(限定符号)
组成。在使用过程中逐渐发生演化,先后出现圣书体、祭司体、民书体(世俗体) ,至希腊罗马统治时期发展为科普特文字。 4 世纪研
究象形文字的祭司慢慢继绝迹之后,因其体系过于复杂,逐渐被人遗忘而变成死文字。 1799 年,拿破仑的埃及远征军发现罗塞塔石碑
上刻写的三语铭文,成为揭开埃及文明的钥匙。 1822 年,法国学者商博良成功释