文档介绍：中国文化的根本精神
十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文
化大发展大繁荣若干重大问题的决定》 ,提出不断开创全民族文化创造活力持续
迸发、社会文化 生活 更加丰富多彩、 人民基本文化权益得到更好保障、人民思想
道德素质和科学文化素质全面提高的新局面, 建设中华民族共有精神家园; 培养
高度的文化自觉和文化自信, 提高全民族文明素质, 增强国家文化软实力, 弘扬
中华文化,努力建设社会主义文化强国。
文化淬炼时代精神,文化凝聚奋斗力量,文化引领风气之先。那么,中国文
化的根本精神是什么?
回顾中国历史, 一本历史书可以把全部历史描述为一部皇家姓名史, 另一本
历史书可以描述为战争史, 第三本历史书可以描述为创造发明史 …… 历史是后人
从某个自己选择的角度, 对已经发生的往事, 做过滤式的新描述。 而如果从文化
精神的角度看待我们的历史, 则它可以理解为一部精神的显现与遮蔽史、思想的
碰撞和交融史,以及文化模式的成型、打碎、重组、创新的历史。
1 无畏而博大的创造精神
没有无畏的博大的创造精神, 不足以建立起一个可以传承数千年且屡有世界
性建树的民族。
我们民族文化的精神, 经过两次奠基: 第一次奠基, 可以通过孔子所尊奉的
当时的经典,以及中国 神话 与传说中所讲述的文化创造者的故事理解。
从盘古开天辟地、女娲炼石补天的神话里, 从后羿射日和夸父逐日的神说里,
可以窥见中华民族最初的精神: 不惧任何生存困境的创造精神。 这些神话可能在
成书时代上是后起的, 但任何真正的神话总有更为原始的根源, 它无非是在较初
的时间里,对这一古老的根源做一梳理并加以记录。
在这个意义上,完全可以把《西游记》作为神话原型和结构的那部分,理解
为这个民族远为更早的原始精神, 以及儒释道三家相互影响的历史, 而不仅仅是
一部相对近代的后起神话。
关于中国最早的部落、帝国的故事,则和神话传说纠葛在一起,事实上,它
们是真正的文化原初奠基者,也是各种事物的发明创造者。
黄帝,车辆、历法、***的发明部落; 炎帝,把农业发明光大的部落; 蚩尤,
也许是中华青铜器的发明者 …… 而鲧和大禹,则一败一胜,却都是治水的英雄。
已经在《尚书》和《论语》中有所记录的尧、舜、禹,则又是原始国家(部落联
盟)的体制建立者,也就是最早的立法者。
在那个时候,并没有 “中国文化 ”或“中国精神 ”这些概念,甚至还没有中国具
体的疆域边界, 但事实上, 那是充满了原始创造精神的时期, 是一个民族的第一
次奠基:没有无畏的博大的创造精神, 不足以建立起一个可以传承数千年且屡有
世界性建树的民族。 相比这种混沌中的创造性, 许多政治性的道德和法制是后起
的,是在这种原始的创造过程中,为了维系和稳定的需要,为了结盟的需要,逐
渐形成的。 这也就是夏礼、 商礼、周礼的出现。 在当初,礼是一个同时具有法制、
宗教、道德意蕴的概念。
穿越对今天来说还在神话的烟雾中难以看清的夏朝, 然后就有了商朝, 一个
文字得以创造和繁荣的时代, 一个以商业为维系, 空前繁荣的部落结盟时代。 周
朝,则是一个以农业为主的大家族,把自身扩大成为帝国的模型。商朝和周朝,
尤其是周朝, 是我们历史政治和社会形态的重要