文档介绍：诚信主要靠他律
谢谢主席。大家好!对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律图画,却只是一场风花雪月的事,空冷无边。对方辩友错误何在,请允许我一一指出,正好送给对方辩友两把“他律宝剑”。
第一剑,对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如何说自律可靠,那么靠了几千年,为什么还会出现诚信危机呢?到底是自律的失效,还是他律的无能呢?如果说是自律,那当然证明了自律的不可靠性;如果说是他律,那就要请教对方辩友,您的可靠的自律怎么不灵了呢?
第二剑,对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准,谈何自律?正如我方一辩所说,自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为,而外在的社会道德正是他律的表现!归根结底,自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目,是不是只缘身在他律中呢?
接下来,我将进一步论证我方观点。
诚信,它既是个人的道德品质,也是社会交往中应该遵循的伦理准则,还是一项规范人们行为的基本原则。中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦,然而在物质文明飞速发展的今天,我们却失去了很多精神文明的财富,更导致了诚信危机的来临。解决诚信危机、建立诚信社会的根本之策在于他律。唯物主义哲学告诉我们客观决定主观。诚信缺失的现实给我们敲响了警钟,我们不是生活在乌托邦的理想社会中,主观已经不能再起到完全的自律作用,再加之自律本身具有局限性、不可靠性、不可知性。因而我方强调,面对诚信问题,必须坚持客观的他律为主、主观的自律为辅。他律具有制度性、可靠性、公正性、统一性、全面性。正是他律,如社会舆论、社会道德规范等,从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎么诚信,做到随风潜入夜,润物细无声,长大后更是时刻约束着我们走向诚信。如我方一辩所论证,自律的基础来自他律的规范,自律实质上就是对他律的一种趋同。
下面我将从宏观和微观两个角度进一步论证我方观点。
首先,从宏观社会角度来看,社会的诚信构建主要靠他律。众所周知,诚信不仅是一种社会道德,更是一种社会财富。全国人大常委会副委员长成思危说过:“诚信看不见、摸不着,但它确实是一笔财富。社会信用体系的建立需要一定的付出,但体系一旦建立起来,就会产生巨大的经济效益和社会效益。”针对诚信缺失的局面,拯救社会诚信,打造诚信、和谐社会,思想教育和道德约束固然是不可或缺的,但制度才是根本性的因素。我国正在进行的诚信机制的实践,让人们看到了社会信用制度建立与发展的希望,看到了培育和发展公民诚信道德的光明前景,看到了和谐社会的美好未来。
从微观个人方面来看,个人的诚信构建主要靠他律。诚信是每个人的立身之本。孔夫子早在《论语》中就言之谆谆:“人而无信,不知其可。”个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情,也不是自己愿不愿意的问题,而是个人要接受作用社会成员这样的角色并承担其社会责任,就必须讲诚信。是否诚实、是否讲信用实则是一种社会评价。弗洛依德告诉我们:人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他律”下才能完成与“超我”的结合,形成“原我”。如果没有他律,人会随顺本能的驱动行事,丧失了人性回归到动物性。对于诚信,在自律不足以依靠的现在,我们要依靠的是一个强有力的外在保障,即他律的引导和约束来保障诚信,不仅靠他律的处罚,更靠他律的威慑,靠他律所产生的对人的压力。他律才是诚信人格构建更有力的手段。没有他律的严格保证和主