文档介绍：141. 参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。 142. 学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。  143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。  144. 契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。  145. 先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。  146. 脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。  147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。  148. 死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。  149. 大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。  150. 道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。 151. 至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。  ,求无上佛道,无异煮沙成饭。  :不识佛道,徇世名字,如狗逐块。  :佛号入于乱心,乱心不得不佛。  ,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。  。  ,是则一切法无性。  :一心是万法之性,万法是一心之相。  ,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。  ,彻知缘起,便明法由心生。  ,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。  ,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。  ,则是邪魔外道见解也。  ,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。  ,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。  ,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。  ,只消一个忍字。  ,出世无余。  ,始离得增上慢名字。  ,无喜亦无忧。,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。  ,与释迦老子不别。  ,个个学无为。  ,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。  ,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。  ,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。  ,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。  ,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。  ,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。  ,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。  ,性明则道成。  ,直须见穷自己本