文档介绍：孔子与儒家讲授课件
分以下六个方面对孔子的思想进行讲授,讲授中会涉及一些和当前有关的理论和管理问题:
一、孔子论政
二、孔子论学
三、孔子论仁
四、孔子论孝
五、孔子论道德修养
六、孔子的为人
一、孔子论政
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”(《为政》第二1)
子曰:“导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《为政》第二3)
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《子路》第十三3)
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《颜渊》第十二11)
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”(《子路》第十三17)
子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《子路》第十三9)
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《颜渊第十二7》)
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”(《先进》第十一2)
二、孔子论学
子曰:“性相近也****相远也。”(《阳货》第十七2)
子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚(愚蠢);好知不好学,其蔽也荡(放荡无根);好信不好学,其蔽也贼(损害正义);好直不好学,其蔽也绞(尖刻刺人);好勇不好学,其蔽也乱(捣乱闯祸);好刚不好学,其蔽也狂(胆大妄为)。”(《阳货》第十七8)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》第二15)
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《子罕》第九16)
子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”(《子罕》第九22)
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》第九22)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》第六18)
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(《为政》第二4)
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》第七6)
三、孔子论仁
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《卫灵公》第十五8)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》第十二1)
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,