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1楼
一、道德问题在中国

社会中,每时每地都可能有道德问题在产生、发展着,我们每个人每时每刻都可能遇到。除了要进行道德选择,我们还要对各种问题进行道德断定。或许我们可以随波逐流,人云亦云,或是谨遵长辈的教导。但苏格拉底说过:“未经反思的生活是不值得过的。”如果仅是盲目地听从规条生活,而不理性地思考自己应当怎样生活,我们充其量也只能是比其他动物高级的动物,而不能真正地称为“人”。

当今中国社会处于剧变时代,人们的道德观念不断地受到社会变更产生的冲击,原有的道德系统可以在一夜间土崩崩溃,新的道德系统的建立却不能一挥而就,或是建立没多久就又被冲垮。失去强有力的道德束缚,各方利益冲突频发,社会抵触不时有激化的表现,令人担心全部社会能否持续发展。法律是解决各种社会问题的有力举动,然而由于法律体制远未健全,况且总有法律所不能触及的角落,更基本地说,法律的制定又是要先叩问道德,所以,合理的道德系统的建立对社会具有基本性意义。

事实上,也有许多人在呼吁道德信仰的重建,也不少人在付诸实践,例如把传统道德那一套搬出来,例如追随西方那一套,又或者感到哪些对于利益实现有利益的就拿过来,东拼西凑一套。然而,如果又是仅凭直觉地盲从,不从根源上理清思路,恐怕问题不能得到基本的解决。(况且这东一套西一套不必定正确有理,即使是正确有理,但未经反思地接收恐怕会缺乏保持的支柱。)以致只是在表面解决问题,深层的问题依然存在,积累到了必定程度又会爆发更严重的问题,撼动全部社会。更何况我们每个人都具有自由意志,盲从压抑自由意志,把人之为人的本质掩饰。道德问题是人与人之间的问题,在道德问题上我们尤其不能埋没自由意志,即使对其压抑,也不可能消灭它。在当今这个已经不能对人的思想进行独裁统治的社会中,宜“疏”不宜“堵”,宜“导”不宜“压”。否则,“哪里有压迫,哪里就有对抗”,“压迫越大,对抗越大”。

当今又是个信息爆炸的时代,信息时代也正深入地转变中国。社会上产生的道德问题的影响由于网络等媒体的传播而空前宏大。随着一个又一个与道德相干的事件曝光,引起专家、百姓等各方关注,对于社会道德问题的探讨常常达到令人惊讶的宽度和深度。对于社会上呈现的种种道德问题、众多的事件,笔者一直密切关注,下文将应用道德哲学中的两个理论对典范事件进行反思。

二、功利主义和道义论

功利主义和道义论是道德哲学中两个正面的理论,尽管这两个理论并非完善无缺,并非可以解决一切道德问题,但它们可认为问题的解决供给较能为人们所广泛接收的方法思路。从整体上讲,它们优于道德相对主义、道德主观主义、利己主义等理论。

功利主义的最大功劳在于确定了对快活的寻求,有助于抵制无理压抑快活、把快活视为洪水猛兽的思想观念。它的核心思想是幸福最大化。而对于幸福的内涵界定又是一个可以讨论不休的问题。本文把幸福基础内涵界定为为快活的获得和苦楚的免除——尽可能地增加快活,尽可能地减少苦楚。每个人都有权利寻求快活,避免苦楚。但幸福不仅是个人的幸福,功利主义所考虑的幸福最大化是指整体的幸福最大化,这里的整体可能关涉很多人,可能是全部社会,而最基础的就是要考虑利益相干者,要把行动所产生的影响尽可能地考虑进来。这样一来,就往往要考虑不只对一个人的影响,而且要考虑每个利益相干者所受