文档介绍：改革开放历史进程中的马克思主义哲学今年是《共产党宣言》发表170周年、马克思诞辰200周年、中国改革开放40周年。在这样的重大历史节点上,我们不仅要纪念、庆祝,而且要反思、展望。在我们看来,基于改革开放历史进程的马克思主义哲学同样需要反思、展望,这对于我们理清“我是谁、从哪里来、要到哪里去”等问题大有裨益。改革开放四十年来马克思主义哲学的进展40年来,随着改革开放的深入和中国特色社会主义事业的发展,随着对马克思主义哲学文本的重新解读和西方哲学的引入,我们对哲学、马克思主义哲学的理解已有了很大变化,甚至可以用“翻天覆地”来形容。有的学者把这段历史划分为三个历史过程:教科书哲学、教科书改革哲学、后教科书哲学;有的学者将这段历史划分为不同聚焦点的三个阶段:辩证唯物主义、实践唯物主义、历史唯物主义;有的学者将这段历史划分为四个阶段:本体论、认识论、实践论和类哲学;有的学者则用范式的转换来概括:实体性范式(从世界出发)、主体性范式(从自我出发)、人类学思维范式(从人类生活本身出发);等等。抛开具体阶段的概括是否准确不论,我们可以发现,学界都认识到马克思主义哲学不仅没有停滞不前,而且取得了实质性的进步。总体来看,马克思主义哲学的理论进步主要表现在以下几个方面:第一,哲学观发生了变化。哲学不再是大写的,不再是高高在上的科学之科学,而是如罗蒂所理解的那样,成为文化的一个部门,是一种“民主”的哲学。第二,哲学思维方式发生了变化。所谓世界观无非是“观世界”,在一定意义上,哲学是一种思维方式。哲学原理教科书中的哲学思维是一种实体性思维,是一种注重实体、本原、本质的思维方式;哲学原理教科书改革所倡导的哲学思维是一种生成性思维、实践性思维,注重的是生成、关系、实践。第三,实践得以凸显。从“真理标准问题大讨论”到实践唯物主义的争论,使得实践唯物主义在理解马克思主义哲学上取得了一定的地位,经过这一讨论,实践在马克思主义哲学中的地位大大提升,人们对实践的理解也大大促进了对哲学自身的理解。第四,人的地位得以提升。哲学原理教科书中的哲学见物不见人,人被物质、社会、制度所遮蔽,而经由人道主义、主体性、实践唯物主义等问题的讨论,在我们今天所理解的马克思主义哲学中,人已被置于中心,人的自由全面发展成为社会发展的最终目的。当然,这里的人不是个人,而是群体,是人民群众。人民立场是中国共产党的根本政治立场,“以人民为中心”是马克思主义的根本诉求。第五,价值问题进入马克思主义哲学研究的视野。学界逐步认识到,人与外部世界之间不仅是一种事实关系,更是一种价值关系,并且首先是一种价值关系。价值判断、价值评价、价值观无法排除也不应排除主体性,因而探讨这些问题不是具体科学的任务,而应是哲学的任务。从20世纪80年代末开始,随着西方价值哲学的引入,价值问题引起关注并逐渐被纳入马克思主义哲学。第六,开拓了哲学研究的新领域。价值哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学、政治哲学、生活哲学、城市哲学、生态哲学、空间哲学、网络哲学等部门哲学兴起,哲学的应用、应用的哲学一时成为热门话题。当然,改革开放40年,马克思主义哲学所取得的成就不止这些。总结这些成就,可以使我们更深刻认识马克思主义哲学,更深刻认识哲学,也能够为我们走好未来的长征路提供借鉴。马克思主义哲学全程参与了改革开放20世纪90年代后期和21世纪初期,马克思主义哲学界弥漫着一股悲观情绪,“哲学无用论”非常流行,哲学工作者陷入迷茫,感到哲学离生活、社会、时代越来越远,困于象牙塔中,被边缘化了。于是很多哲学文章打着学术化的旗号,自说自话、自言自语,当时学界谈论比较多的就是哲学的贫困和贫困的哲学。哲学真的如亚里士多德所理解的那样,只是中产阶级茶余饭后的谈资,真的如黑格尔理解的那样是超越“生存需要”的奢侈品吗?2002年起学术界开始关注“哲学何为、哲学家何为”的问题,这集中体现在《被边缘化还是自我放逐:关于马克思主义哲学研究的学术性与现实性的对话》一文中,该文的结论是,哲学如果不走出象牙塔、不放下身段,如果没有问题意识、不回归生活世界,就会“被边缘化”,这其实不是被边缘化,而是哲学的自我放逐。当然,这并不是说改革开放40年的历史就是一部马克思主义哲学被边缘化的历史。总体来看,马克思主义哲学全程参与了改革开放,为推动改革开放发挥了重要作用,甚至是不可替代的作用。众所周知,思想的解放是社会变革的先导,在人类社会发展史上,每一次大的社会变革都以思想解放为引领。中国的改革开放亦如此,没有思想的解放,就没有改革开放,思想解放前进一步,改革开放就前进一步,改革开放的每一步进展,都是思想解放的结果。改革开放前后我们有了什么变化?首先就是观念。哲学的作用就是解放思想,就是打破旧观念、提供新观念。“真理标准问题的大讨论”应运而生,打破“两个凡是”的教条主义,使我们党恢