文档介绍：A奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么?双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论,奥古斯丁指出,世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要,保证人们的安全和有秩序的社会关交往,这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上的和平”每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立,免受世俗权威的侵害,另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如***异端维持秩序的保护和服务。从他开始直到文艺复兴时期,西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的婢女”。A阿奎那神权政治思想的主要内容是什么?阿奎那是如何阐述的?阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者,《神学大全》是他阐释神学思想的最重要、最系统的著作,是一部经院哲学的百科全书。其神权政治思想的主要内容为:信仰昨理性。教会与国家。国家理论。法的性质与分类。述阿奎那国家理论的主要内容。阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上。1、在国家起源问题上,阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为人的生活需要分工互助,因此,人在本性上注定要过集体的和社会的生活。但是,人都是自私的,每个人只顾自己的利益。为了把人们团结在一起,维护共同的幸福,社会就需要共同的治理原则、公共的控制机构,即国家法律和国家权力机构。在这里,阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性。2、在国家目的的问题上,阿奎那认为,国家的目的是为了“过一种有德行的生活”。在他看来,国家的目的是谋取社会共同的幸福,而幸福生活是一种按照道德原则的生活。阿奎那提出,道德的社会生活必须具备三个条件:一是社会必须融洽无间、团结一致;二是这种团结起来的社会必须以行善为目标;三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件。3、对国家的作用,阿奎那从三个方面作了论证。他认为,既然人需要过合群的生活,就需要有管理人群的国家权力。这是因为:一是人们需要一个指导者。共同生活的人群只有在正确的指导下,才能找到达到目标的手段和捷径。国家权力就起这种指导者的作用。二是照顾公共幸福的需要。人们既然过社会生活,就产生了公共利益,公共利益是社会团结的纽带。为了过好社会生活,就必须有人照顾公共福利。国家权力就是为此而设立的。三是社会需要某种控制力量。任何统一体都需要控制力量,否则便无法统一行动。如同人体受大脑支配,宇宙受上帝支配一样,社会共同体也需要受国家政治权力的支配。4、在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类,然后又根据统治者的人数将前者各分为三种,即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。阿奎那认为,在合乎正义的三种政体中,君主政体最好。阿奎那主张建立的政体,是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体,是受贵族制约的选举君主制度。他认为,这种政体是神法所规定的一种政体,最符合上帝的竟志。他指出,在国家权力的安排上,有两点必须加以考虑:一是大家都应当在某一方面参与政治;二是一个国家应该由一位德行高超的人来治理,其手下要有一些有德行的人参与治理。人民有选举统治者的权利和被选举为统治者的资格。可见,阿奎那并不是要建立纯粹的君主专制政体。B布丹指出了主权的哪些特征?1、布丹明确将作为最高权力的主权赋予国家,从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。指出主权是绝对的、永恒的权力,在一个共和国中,它是确定。布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。⑴永恒性,主权的永恒性意味着主权不受时间和任期的限制。⑵绝对性。就空间来看,在一国范围内,主权是至高无上的,它超越了任何限制;就时间来看,主权不受此前时代的限制。⑶独立性。就主权的空间范围上来看,主权只是在一国范围内具有最高性,当这一权力超出民族国家的范围时候,它就不具有支配权,而只具有独立性。2、尽管主权是绝对的、永恒的,但是主权的具体运用却不是无限的。为了防止君主侵犯新兴资产阶级的利益,布丹又指出,绝对不受限制的主权是不存在的。⑴主权的有限性:主权要受到上帝法、神法和自然法的限制。神法和自然法先于国家而存在,它们高于国家和主权,所以主权之上还有神法与自然的限制。⑵主权者的权力不能侵犯财产权。私有财产权是神法和自然法早已规定的了,主权者要遵守神法和自然法,主权者的权力不能触及私有财产。⑶作为主权者的国王要遵守契约或协议。法律是主权者制定的,因此,主权者不受法律的限制,而臣民却必须服从。B边沁是如何看待政府作用的?为什么说功利思想是他政治思想的基础。边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因,“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德