文档介绍：【佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨应如是住,如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。】
此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者,由于度生念切,多作痴想,发弘誓愿,众生无边誓愿度,舍己为人,思以藐然之我,置四生十类之中,人人普度,物物曲成,佛有三不能,尧舜其犹病诸。是故我佛立教,于众生无边誓愿度已,即收归自己分中云:自性众生誓愿度。盖以大地之众生,即自性之众生也。著相菩萨分而二之,实相菩萨合而一之。我能度自性之众生,则自性涅槃,无欠无剩,众生涅槃,亦复如是。此即儒教所谓致中和,天地位,万物育也。梵语涅槃,此云寂灭,寂是不动,灭是无生,能以寂灭而度众生,则六合一家,八荒一闼,天地与我同根,万物与我为一。无量无数无边众生,不出自性众生之中,无有众生而不灭度者,实无有众生得灭度者。识得自性众生,菩萨痴念,一期降伏矣。到此一句说明,我人众生寿者四相本空,无所则圣,有所则凡,菩萨者以智度人之名也。舍己从人,顾子失母,非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。
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白话翻译个中意思:
菩萨度化众生的愿望恳切, 常会想要普度众生, 可是他不知道度的众生究竟是谁
为什么你要把那些东西度尽啊,我不度可以吗?
——因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像,都是……从某些意义讲,就是另外的一个你。就是无量,无量劫之间你在没有成就,没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候,然后你去淫欲心而产生的这种能量,然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生,就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽,说白了,你在自己度你自己,你在自己度你自己。
你度的,卵生,胎生,湿生,化生的,你能看得见的,看不见的,实质上那些东西,都是分别你自己无明化出的自己的自作像,在某些意义讲那些都是你自己。
你只有把他们度出来,你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。
1、度的是谁——我的自性无明幻化的众生,也是过去起心动念幻化出的众生,所以度众生,是度自己的无明。
2、众生从哪里来——妄念幻化。
(有人说我起恶念,没看见有baby生出来。在起念时,在法界就幻化一个小众生,因缘成熟,比如遇到人身壳子,就成人了。好比有一层天的天人,男女相视熟笑,孩子就出来了)
3、为什么要度众生?
只有把我的无明幻化的众生都度尽,我才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。
佛陀也是度完要度的众生,才入涅槃的。
4、为什么佛度众生,众生却不增不减?
看佛陀如何回答的,比如有人非常富,有很多的奴婢,家里有很多的粮食,好多的宅院,然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别,个别存着,自己吃了一部分,还留着一部分,然后到春天的时候又去种了
就是众生的妄业,化现新的众生,妄念而生。
5、六祖当年在山上砍柴时,听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”,当下有所悟,立即就跑去找五祖了,在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米,那是一种大家都在修禅的氛围,看着好像都在