文档介绍：关于徽文化的若干思考
--从歙县看徽文化
洪振刘吉玲(合肥师范学院,安徽合肥 230061)
【内容提要】徽文化作为中国的地域文化之一独领风骚八百年,有着她独特的魅力,徽商、徽派建筑、新安理学、新安画派作为徽文化的典型代表有着各异却有共在的特点。开放性与特异性并存的徽文化在建国后二三十年的衰落,如今徽文化又在全方位的发展。本文就徽文化的形成,特点及研究徽文化的意义做出若干思考。
【关键词】徽文化歙县
何为徽州?本文讲的徽州已经不是行政概念,而是一个文化概念。历史上的徽州统称一府六县,即徽州府管辖六个县:绩溪、休宁、祁门、黟县、婺源。其中婺源已不归安徽管辖,划归江西了;绩溪也不在徽州的范围之内,划给宣州了。历史上的这些变迁且不去管它,我们只讲文化概念。徽州长期以来的政治经济中心是歙县,南宋以前徽州叫歙州。近百年来,她的商业中心已移到屯溪。解放以后,徽州专员公署的所在地一直在屯溪,这是本文要讲的徽州概念[1]。
对于文化,不要把文化认为就是文学创作、艺术表演,首先它固然是文化范畴的重要内容,但不是全部。文化与人类创造物质文明,发展生产,紧紧联系在一起,它表现出多种形式。也许它的最初、最直接的层面是艺术文化,就是平时我们所讲的戏剧、音乐、舞蹈、书法、绘画等,第二个层面是制度文化,从社会制度到一个单位的管理制度,实际上也是一种文化。第三个层面是精神文化,包括思想、道德、理念等都属于精神文化【2】。这在徽州也表现得非常突出,它主要由三大块组成,成为支撑徽文化的理念。其一,就是儒家思想,但它不是孔孟之道那个时候的儒家思想,而是儒学发展的第三阶段,叫新儒学,或者叫理学,以朱熹为代表。其二,就是它的宗法观念,也就是徽州人过去出去很抱帮的,很讲究祖宗祠堂,所以它的千年宗谱,纹丝不乱,一个村落往往就是一个大姓。其三,就是商业精神,徽商有非常特殊的商业精神,这是第三个层面。第四个层面就是物质文化,我们生产的产品,销售的商品,实际上都凝聚着文化,不仅在于它的造型、品牌、包装,还在于它所融入的技术文明。这一点在早期研究徽州时,不太引起注意,实际上徽州人为中华民族物质文明的发展做出了很多贡献。
徽州文化,是一种地域文化,不是一种产业或行业文化,徽州文化的主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
对于徽文化的考察,本文主要是以安徽歙县为例。对于歙县的历史要追溯到公元前217年,秦始皇为了攻取南越地区,在占领徽州后,便在这里设置了黟、歙二县,加强统治。并还设了鄣郡(治所在故鄣,今浙江安吉西北)管辖黟、歙和现在的浙江西部地区。歙又可写作翕,合在一起的意思。歙县城东南15里为新安江与练江汇合地方,名为歙浦,歙县即因此得名【3】。
一、徽文化是怎样形成的?
徽文化是在漫长的本土文化基础上逐步形成的,这个本土文化有人分为两个阶段:一个叫越文化,一个叫山越文化【4】。徽州是吴越分楚之地,靠近浙江,它的特征接近越文化。汉朝以后,特别是东汉末年以后,中原地区战乱不断,一直到唐朝的“黄巢起义”,这段历史很长。对中原来讲,是战火不停,但是对徽州来讲却带