文档介绍：连家船,随波逐流的家
生于江海,居于舟楫
薄暮黄昏时分,海边升起万丈红霞,惠东县巽寮湾渔业村在晚霞映衬下宁静而又悠远。渔业村的村民停下一天的劳作,排遣疲劳,驱除倦意。孩童你追我赶,穿梭于小巷;老人坐在家门口怡然自得,见到有记者来访,纷纷投来殷切的微笑。
巽寮渔业村的街道上已经有了街灯,大部分的房子显得很新,在屋顶上伸着各种电线。穿过村子,在靠近海港的地方,停靠着许多打鱼归来的船舶。正值退潮,桥下泊着的一艘艘渔船,船底都陷在淤泥里。每一艘都是绿帆布蓬的,垫的是绿地毯。桅杆高耸,好像是村头海边的一块绿地。海滩上的红树林边上有一排简易搭建的窝棚,边上有牌子写着“海滩烧烤”。站在海滩极目远眺,眼前一片宽阔的海域就是巽寮湾。
据巽寮镇文化站的相关人士介绍,渔业村几百年前并无人烟,后来渐渐有潮汕渔民避风于此,在离海岸线最近的岛上繁衍生息,于是便有了几十户人家,皆以打鱼为生。
五十年代初,在政府的安排下渔民陆续上岸。那时候上岸了的渔民并没有像陆地人一样的房子,还是以船为家,把船拉上岸边,停靠在风浪较小的港湾里。改革开放以后,政府为他们建房便形成了今天的渔业村。到了1990年,他们绝大部分已经定居陆上。时至今日,巽寮渔业村已然是一个大村子,有一千多户人家,大多数渔民都姓苏。
这些上了岸的渔民被称为疍民。在《宋史书》中,关于疍民是这样描述的:“生于江海,居于舟楫,随潮来往,捕鱼为生。”
疍民也被称为连家船民,据考证源自于古代百越。宋朝时期,百越族与朝廷不和,朝廷要对他们赶尽杀绝,百越族只好四处安家,其中一部分上了山,另一部分上了船,沿着中原的沿江地带顺着沿海捕鱼为生,先是到福建、广东,最后到了潮汕地区。但由于潮汕的渔霸作乱,无奈再度迁徙到惠州一带。最终,疍民在惠东沿海一带安家落户。
据《惠东渔业志》记载,惠东疍民通过买卖或逃亡迁入,分布于平海、巽寮、稔山范和与鹤咀等港湾。他们长期受到陆上汉人严重歧视,明朝、清朝政府将其列为贱民。民国时期,中华民国政府立法禁止歧视疍民。
打渔这种完全靠天吃饭的行当极其穷苦。大海凶险,风雨漂泊的渔船不知道会被哪一片浪花击翻沉落。“以舟为室,浮海而生;以浪为枕,对月而歌”,这种生活在今天听来非常符合人们关于浪漫的想象,但对当时像李却妹这样的渔民而言,可能意味着死亡。
如今有些微微驼背的李却妹出生于1951年11月,是地道的巽寮渔业村原住民。作为一个疍民的后裔,李却妹体味了凄苦无比的童年。5岁之前,李却妹和父母居住在船上,终日漂泊于大海。
李却妹回忆说,小时候在海上居住的船是一条连头连尾五六米长的水泥船,船头是破旧的土灶,再过来是一张吃饭用的小方桌,挤在一张床边上,那是父母的“大床”;大床背后,一道竹帘相隔,是孩子们的一排“小床”;再往后,到船尾,便是一个简易的厕所——船尾木板上挖一个洞,直通河里。
漂浮海上的疍民,船即是家,家即是船——“连家船”,承载着他们的生产生活和全部希冀。除了要面对大自然的挑战,居住在连家船上的疍民要比于陆地上的人经受更为潦倒的际遇。
李却妹的父母育有6个儿子4个女儿,其中有3个女儿被活生生地扔进了大海,仅剩下李却妹一个女儿。这与鲁迅笔下吃人的故事一样让人瞠目结舌。李却妹经常梦见父母,每次都会问他们,为什么要把3个姐妹扔进大海?父母泪流满面,摇着头无奈地说,实在养不