文档介绍：初级禅坐的基础训练(修行鼎然)
作为一个修行人,如果不坐禅,就像一个医生,如果不穿白大褂,是一个道理。当然了,坐禅的未必是修行人,犹如穿白大褂的未必就是医生。我们所阐明的道理就是作为一个修行人,是必须经常坐禅的,就像一个一医生经常上班必须要穿白大褂。对于一个初级修学佛陀禅定的修行人是区别于一个初级修学外道禅的修持者。佛陀禅定的初级训练,必须是与我们本觉相应启用的。而外道禅坐的修学,在因地就一定是有所希求的。这就是最大的区别,也是作为修行人是否真正彻底出离自心妄爱最重要最关键的因地根本。如果地基打的不坚实,纵然建造的大厦再雄伟壮丽,逢遇无常,也必定倒塌,这是不需要争执的事实。同样的道理,在因地进入禅修就背离本性,再怎么悟道,最终也必然堕落恶道,这也是不需要争执的事实。煮沙成饭的道理,大家不是不明白的!鼎然写任何关于修行的文章,是比较“罗嗦”的。这样的罗嗦是有必要的。因为你懂了,别人未必如你一样就能懂。还需要多绕几个弯子,才能够明白。所以,走的快的人,不要只顾自己往前走,还有很多走不快的人,需要我们去帮助。这就是鼎然文章之所以“罗嗦”的原因。鼎然最反感那些自以为聪明的人却不顾别人的迟钝而肆意造作禅智来到处买弄,甚至诽谤和嘲讽鼎然写的文章怎么那么罗嗦和繁杂。因为这样的世俗愚夫,岂是真正悟道的?岂是真正修证佛陀心密的人?充其量不就是外道最显著的特性:功高我慢,愚痴买弄吗!这些世俗杂修者,有什么资格指手画脚来说鼎然?这些世俗杂修者自造业还依旧不觉。所以,鼎然还是奉劝这些世俗杂修者,趁早打消所有不干净的想法,好好从基础学佛,不要枉费了自己浅显的智商以至用在了不该用的邪道上,实在是太浪费了。这就像自己端着碗蹲在厕所里吃饭,还以为是两不耽误的一种自在和浪漫。这些愚痴种,怎么能做的出来呢?真是让人怜悯。
培养佛陀禅定的初级训练,是任何修学佛陀正法的修行人一定要遵循的基础禅定。也是不背离我佛正教《阿含经》的根本宗旨。既然是修学佛陀正法,就一定不能自造他法,自创他门。因为一切佛陀教义都已经具足,没必要继续自我造作所谓的“密法和禅法”来蒙骗众生。所以,我们修学佛陀正法的人,必须是依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义,依智不依识。这四种依据,皆不离根本戒修。无论谁只要修证佛陀正法,必须是依佛陀本戒开始起修,谁也不能背离,否则,必将是外道侵袭和任意控制的傀儡。诸多末法修学者一批一批堕落外道,成其伴侣,大家是有目共睹的,鼎然在这里就不再罗嗦了。这些纯真的因地起修宗旨,就是佛陀最纯正的教义基础,也是修学佛陀纯正教法的根本滋养,是因地毕竟离相的保障,也是因地发菩提心必然的能量。是一切外道杂修无法蒙骗和操纵的法宝,所以,作为一个修学佛陀正法的人,必须遵循的法义。
初级禅坐的基础训练,有以下十种渐修方式:
1、培养坚定出离自心妄爱的信愿,当依佛陀所教诲的“知苦、苦聚、苦灭、苦出要”
为根本出离依据。也就是我们所说的“四圣谛”(苦、集、灭、道)。
所谓苦,就是知自心妄爱是制造烦恼轮回的根本因缘。所谓集、就是知道一切因自心妄爱聚集成性的爱欲皆是轮回的生灭根本。所谓灭,就是彻底灭除一切由自心妄爱聚集的苦相。所谓道,就是彻底出离自心苦业的束缚,达清净梵行,不受后有。
2、坚信地依据佛陀教义,深入禅定起用“如实了知”来培养觉性的明净相续。
所谓如实,就是安然启用本觉清净之性,通