文档介绍：:一个放在嘴边,一个藏在心里。人生三愿:一是吃得下饭,二是睡得着觉,三是笑得出来。般若心经略疏
般若心经疏
妙乐门人明旷述
夫以佛法非遥心中即近真如非外弃身何求迷悟在我发心即到明闇非他信修急证不访医王之药何时见大日之光今为念诵观行之缘略注如右广释历劫不穷。
摩诃般若波罗蜜多心经者。
就此题略有二别梵汉语别故摩诃般若波罗蜜多者梵语也心经者汉语也若具存梵语者可言摩诃般若波罗蜜多质多苏他览若偏存汉语者可言大智慧到彼岸心经言摩诃者依大智度论有三种义谓大多胜也天台大师言大者空义多者假义胜者中义也即是圆融三谛真如实相之理是即所观之理也言般若者能观之智也即是三种般若也三种般若者实相般若观照般若文字般若也实相般若者观中道理之智也观照般若者观空谛理之智也言文字般若者观假谛理之智也因时名三智也言三观者谓空假中观也言三智者一切智道种智一切种智也言波罗蜜多者到彼岸之义也烦恼与生死云此岸菩提与涅槃云彼岸也悟烦恼即菩提生死即涅槃名彼岸迷菩提念烦恼迷涅槃念生死名此岸言心者要妙心也即上所谈圆融三谛理也经者说上诸义教也训法训常也言法者轨则义也三世诸佛师依之成佛故言常者三世诸佛各至出世说而元常无易改故。
观自在菩萨者。
能观之人举观自在菩萨一人以兼一切行人也。
行深般若波罗蜜多时者。
明所观之理也即上所明圆融三谛理也。
照见五蕴皆空者。
明所观之五蕴也。
度一切苦厄者。
明观五蕴皆空而免一切苦厄也苦者八苦也生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦也言四厄者一欲厄二有厄三见厄四无明流厄也。
舍利子者。
举对扬人也。
色不异空空不异色***空即是色者。
明圆融三谛理也***非灭色为空也空即是色非离空是色也是云中谛理是云即空即假即中也。
受想行识亦复如是者。
谓准上色蕴可知也此五蕴中初色蕴者身也余四蕴者心也言色者有形质碍法也言心者无形无碍法也云色而心色与心无二法何者心不在内外非中间遍一切处犹如虚空故。
舍利子者。
上举对扬人也。
是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减者。
何者心性自性清净空寂而具足百界三千诸法也自性空寂者空谛理也虽性寂而具足百界三千法者假谛理也不空不假不可思议者中谛理也此三谛理者在佛不净存凡不垢在佛不生在凡不灭在佛不增在凡不减。
是故空中无色无受想行识者。
结上五蕴义也已上五蕴为上根人所说也。
无眼耳鼻舌身意者。
明无内六根也。
无色声香味触法者。
明无外六尘也是空十二入也言入者涉入义也谓六根涉入六尘也眼所对色有三种也谓可爱色不可爱色平平色也耳所对声亦有三种声也谓可爱声不可爱声平平声鼻所对香有三种香也谓可爱香不可爱香平平香也舌所对味亦有三种味也谓可爱味不可爱味平平味也身所对触亦有三种触谓可爱触不可爱触平平触也意所对法亦有三种法谓可爱法不可爱法平平法也眼可爱色具生死因生死果苦谛集谛同也然则眼根具六烦恼余五根亦如是六根都合有三十六烦恼也约三世都合百八烦恼也约昨今明都合亦为百八亦约前念中念后念都合为百八也约惑心生如是百八烦恼约悟心亦具百八三昧何者观根尘相对念心即空即假即中时具灭道谛也道谛涅槃因灭谛涅槃果也已上为中根说也。
无眼界乃至无意识界者。
明无十八界略举初后也若细言者眼界***眼识界耳界声界耳识界鼻界