崇洋媚外与礼仪之邦 讨论稿.doc

文档介绍：崇洋媚外与礼仪之邦讨论稿
卞羽琪 **********
我想讨论的话题是崇洋媚外。
现如今,很多人会说青少年乃至青年都有崇洋媚外的观念,在我看来有时是给人们戴上了一顶不算名副其实的帽子。
有人喜欢看日本动漫,有人喜欢法国货,有人追随这某个美国名人,这些都不是应当被批评的。虽然有些人是真的认为国外的什么都好,但是不妨想想我们中华民族的传统,礼仪。我们对于外国人的所谓谄媚,其实可以更应当的用尊敬礼貌来表达。
对于外国人的羡慕,嫉妒,好奇,还有很多心理,都可以理解,只要我们不是媚外。崇洋一下又不是不可以。
孔子说“克己复礼”、“为国以礼”,就是指要恪守“君君臣臣父父子子”的秩序。荀子说,礼义“使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜”。韩非子说,“礼者……君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。”董仲舒说,礼者“序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内远近新故之级者也”。要给“外内远近”定级别,以区分对待,强弱大小是一个必然的标准。认为是蛮夷小国时,就睥睨之;发现是现代强国了,就崇媚之。
对于这些所谓的“封建礼教”,“五四”新文化运动给予了猛烈的炮轰。我们熟悉的有胡适认为它反民主和科学,更有鲁迅“翻开历史一查……满本都写着两个字,是吃人!”其实陈独秀对它的恶果作过很好的归纳,其中一条是“剥夺个人法律上平等之权利”。
现在人们普遍认为,从文化上说,“五四”知识分子对传统的批判过火了。但是,从社会制度上看,对礼教的批判并不为过。尤其是他们强调现代民主、自由及权利观念和传统文化的冲突,在今天仍有价值。即便是新儒家大师如熊十力,也不曾否认这一点。他批判孔子早年“专主于古帝王之礼教”,反对汉儒主张的“天尊地卑,乾坤定矣”,认为“礼之序自不得不随时变易”。
今天我们说到礼,并不完