文档介绍：胡适生前说:“只有实践证明才是检验真理的惟一标准。”在上世纪五十年代批判胡适运动中,实验主义是批判重点之一。大都把它说成唯心的,有的说是机械唯物论,还有别种说法。总之,是反马克思主义的。其实,实验主义的研究方法,跟马克思主义的唯物辩证法有许多相通之处,不仅不应当否定,而且应该发扬,应该坚持,当然要对其不完善、不合理的地方加以改进。一据胡适《实验主义》一文,实验主义是二十世纪初流行于欧美的一种哲学思想,其英文原名Pragmatism是皮耳士提出的,日本有人译为“实际主义”。有人仅仅把它当作一种方法运用,有人当作真理论或实在论。胡适说:“因为这一派里面有这许多区别,所以不能不用一个涵义最广的总名称。‘实际主义’四个字可让给詹姆士独占。我们另用‘实验主义’的名目来做这一派哲学的总名。就这两个名词的本义看来,‘实际主义’(Pragmatism)注重实际的效果;‘实验主义’(Experimentalism)虽然也注重实际的效果,但他更能点出这种哲学所最注意的是实验的方法。实验的方法就是科学家在试验室里用的方法。这一派哲学的始祖皮耳士常说他的新哲学不是别的,就是‘科学试验室的态度’。这种态度是这种哲学的各派所公认的,所以我们可用来做一个‘类名’。”(《胡适文集》,北京大学出版社1998年版,第2卷第208—209页)这就是说,实验主义这个名称实际是胡适定的。胡适是师从杜威的。所以这篇文章着重介绍杜威的实验主义。他说:“总括一句话,杜威哲学的最大目的,只是怎样能使人类养成那种‘创造的智慧’(Creativelntelligence),使人应付种种环境充分满意。换句话说,杜威的哲学的最大目的是怎样能使人有创造的思想力。”(第232页)又说:“杜威论思想,分作五步说:(一)疑难的境地;(二)指定疑难之点究竟在什么地方;(三)假定种种解决疑难的方法;(四)把每种假定所涵的结果,一一想出来,看那一个假定能够解决这个困难;(五)证实这种解决使人信用;或证明这种解决的谬误,使人不信用。”(第233页)以下,他就每一步做了具体的论述。在跟唐德刚《口述自传》时,他是这样说的: 杜威最风行的著作之一便是那本举世熟知的《思维术》——尤其是那一本为一般学校和师范大学所采用的薄薄的原版。在我进哥大之前我已对《思维术》发生兴趣,也受其影响。杜威认为有系统的思想通常要通过五个阶段: 第一阶段为思想之前奏(antecedent)。是一个困惑、疑虑的阶段。这一阶段导致思想者认真去思考。第二阶段为决定这疑虑和困惑究在何处。第三阶段〔为解决这些困惑和疑虑〕思想者自己会去寻找一个〔解决问题〕的假设;或面临一些〔现成的〕假设的解决方法任凭选择。第四阶段,在此阶段中,思想者只有在这些假设中,选择其一作为对他的困惑和疑虑的可能解决的办法。第五、也是最后阶段,思想的人在这一阶段要求证,把他〔大胆〕选择的假设,〔小心的〕证明出来那是他对他的疑虑和困惑最满意的解决。——《文集》第1卷第267—268页胡适师从杜威,崇拜杜威。当五四新文化运动已经展开、胡适的声名大振的时候,胡适跟蒋梦麟等邀请杜威来华讲学。“五四”学生运动爆发前三天,一九一九年五月一日,杜威来到中国,共住两年多。到北京后不久,他做了五次讲演,题目是《思想的派别》。他把从古希腊以来西方学者的思想方法分为系统派、理性派、经验派和实验派四种,实验派就是实验