文档介绍：《贞观政要》解读
第一讲《贞观政要》的时空
课程简介
授课时间:17周
讲授方式:课堂讲述
推荐读本:谢宝成《贞观政要集校》(北京:中华书局2003年11月版。)
考核方式:考勤(30%),期中作业(30%),期末考试(40%)
我们今天如何看待“贞观”与《政要》
钱穆《中国文化传统之演进》
钱穆对“汉唐规模”的期待
因为中国在先秦时候,孔子他们这一般圣贤,都已经将那些人生理想讲得很高深,以后实在很难超越。
问题并不在再讲这些问题,而如何去做这些问题。
汉唐人能够依着先秦这个理想逐渐作去,实在是了不得。中国的理想本来已很高,很完美,直到今天,依然未能超过他。
今后中国的政治社会,恐怕还依然会逃不掉汉唐的大规模,政治的一统,社会的平等,此下仍不能超过。
我们固有的崇高的理想,到现在还未十分达到,将来还要这样做去。
王亚南对钱穆此说的评论
我不想在这里批评这种高论,但我得指出:
(一)这是典型的中国士大夫阶层的政治思想的结晶;
(二)这是中国官僚政治支配下的必然产物;
(三)这说明中国士大夫辈对于专制的官僚的统治中毒之深,所以“陷溺”于其中不能自拔。
(王亚南《中国官僚政治研究》)
孟宪实《从玄武门之变到贞观之治》
“解读”的方向
唐太宗的“仁政”
贞观初,太宗谓侍臣曰:“妇人幽闭深宫,情实可愍。隋氏末年,求采无已,至於离宫别馆,非幸御之所,多聚宫人。此皆竭人财力,朕所不取。且洒扫之余,更何所用?今将出之,任求伉俪,非独以省费,兼以息人,亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。(卷六,《论仁恻》)
天少雨,中书舍人李百药上言:“往年虽出宫人,窃闻太上皇宫及掖庭宫人,无用者尚多,岂惟虚费衣食,且阴气郁积,亦足致旱。”上曰:“妇人幽闭深宫,诚为可愍。洒扫之余,亦何所用,宜皆出之,任求伉俪。”于是遣尚书左丞戴胄、给事中洹水杜正伦于掖庭西门简出之,前后所出三千余人。(《资治通鉴》卷193)