文档介绍：孙武的军事思想
中国古代著名军事家、春秋末期吴国将军孙武关
于战争和军队等问题的理性认识。它产生于中国由奴隶制向封建制过渡时期,是对前人兵学思想的继承和对当时军事实践经验的理论总结,是中国古代军事思想的奠基石及最重要的组成部分。
孙武(约活动于公元前6世纪末~前5世纪初),乐
安(今山东惠民,一说山东博兴北,一说山东广饶)人,齐国田氏家族后裔,后移居吴国,经伍子胥推荐,晋见吴王阖闾,献兵书,任将军,辅佐吴王经国治军,西破强楚,北威齐晋,显名诸侯。其军事思想集中反映在所著《孙子》十三篇中。
战争观孙武十分重视战争问题的研究,指出:
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《孙子·计》)认为“亡国不可以复存,死者不可以复生”,因而主张对待战争必须“慎之”、
“警之”,提倡“安国全军之道”(《孙子·火
攻》)。“慎”,是不要轻易发动战争,告诫“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战”;“警”,则是要加强战备,增强实力,要求“无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”(《孙子·九变》)。
为了探求预知胜负的途径,孙武正确地阐述了战
争胜利所必须具备的主客观因素及相互的辩证关系。他将客观因素概括为道、天、地、将、法“五事”,居“五事”之首的“道”既指修明政治(“修道而保法”),也包括争取民心(“上下同欲”)和振奋士气
(“并气积力”)。他高度重视政治在战争中的重要作用,触及到了政治与军事的主从关系。吴楚之战时,孙武以“民劳,未可,且待之”(《史记·吴太伯世家》)劝阻吴王暂缓攻楚,更进一步表明他意识到爱惜民力、争取民心的重要意义。他也十分看重军事力量在战争中的重要作用,强调“霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳”(《孙子·九地》)。他论述军事实力,注意到了经济因素,提出“地生度,度生量,量生数,数生称”(《孙子·形》),从土地、物产、兵源推算出军事力量的强弱。据银雀山汉墓竹简《吴问》载,他预测晋国六卿政治命运,也是通过对六卿实行的亩制大小、税率轻重、养兵多少作出判断的。他用“形”表示客观存在的军事实力,“胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也”,形象地说明了其内涵和作用。他还充分肯定了主观能力的发挥在战争中的作用,指出:“计利以听,乃为之势,以佐其外;势者,因利而制权也。”(《孙子·计》)即通过主观努力,能动地创造和运用有利的态势。
战略思想孙武认为,“百战百胜,非善之善者
也;不战而屈人之兵,善之善者也”(《孙子·谋
攻》),从而提出了不以直接交战的方式达成政治目的的“全胜”战略。他称不战而胜为“全”,战而胜之为“破”。主张对于国、军、旅、卒、伍,“全”为上,“破”次之。为达全胜目的,在战略谋划上要胜敌一筹,“庙算胜者,得算多也”(《孙子·计》);在力量对比上要处于优势,“胜兵若以镒称铢”;在战争准备上要周到细致,“先为不可胜,以待敌之可胜”,“胜兵先胜而后求战”(《孙子·形》);在实行方式上则是“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城;攻城之法,为不得已”(《孙子·谋攻》)。总之,要求达到“屈人之兵,而非战也;拔人之城,而非攻也;毁人之国,而非久也。必以全争于天下,故兵不顿,而利可全”(《孙子·谋攻》)。
作战指导思想在作战指导上