文档介绍：第十九节日常生活中如何修行《道德经》里面蕴藏的是无尽的智慧之宝。武术、学术,容易教授、容易学,但是智慧不容易学到!老子所要跟我们分享的都是智慧,真正对我们生命的净化、成长、开启智慧有具体的帮助,所以这是活生生的法、活生生的智慧珍宝,希望大家好好地珍惜。如果观念、知见错误的话,你会把它当作一种知识、知见。听了之后,还是一样要躲起来、躲到深山里面去修道。而没有从每个当下、历缘对境里面去体会“道”的特征、特性,这样就很可惜。希望大家要深入地去体悟:“道”就在眼前遍一切处!非常重要。你能够认清楚这个,比你再闭关专修个几十年都更重要!所以它是一个“悟”的问题!那这个“悟”不是躲起来在修、在体会,因为“道”是遍一切处存在,是要用我们不带成见的、清净的心来体会!那你什么时候能够来到不带成见、用清净的心来体会?那是当下、随时都可以!所以希望大家要学到这个活的。之前我们跟大家分享过老子体会“道”的要领、诀窍、核心就是:“致虚极,守静笃。”也跟大家提到这是“无修之修”。但是要知道,这是很高的!你那个自我必须要相当的柔软,那些****以为常的****性、运作已经净化到相当程度了,你才有办法来到“致虚极,守静笃”。不然都会用自我去看、去修。在这样的过程是不是还有一些方法?老子还有没有讲其它比较有为的、我们日常可以应用的方法?有。老子不光只是讲那个最高的,那个次第、步骤老子一样有讲出来。我们今天要跟大家分享的主题就是:日常生活中如何修行。这个跟宗教信仰都无关。而是就像孔子所讲的要“明明德”,你必须要有一段期间让自己“定、静、安、虑、得”。老子也是一样,我们要真的了悟真理、实相,要能够透过一些方法,然后让心静下来。再来,如实、客观地去了解真理、实相。我们要修身、养性,方法越简单、越单纯越好!《道德经》的第十章就是在告诉我们:日常生活中怎么样来修行,怎么样来净化我们的心灵、洗涤我们的污垢。记得,这跟宗教信仰无关,是每个人都需要的!我怎么样让我的心静下来?我怎么样让我污垢的心逐渐地清净?就像《大学》里面:“自天子以至于庶人”都需要的。所以,古今中外事实上每个人都需要的,只是你用的方法越复杂的话,你就会在那里搞得一团乱,而且越搞越复杂。搞到变成信仰、然后迷信,那就很容易出各种问题。你有智慧,掌握那个要领、核心的话,很单纯!超越各种宗派、超越各种宗教,很单纯地来让我们的心宁静、沉淀。然后进一步去看清真理实相,减少我们人生运作过程的错误,就是这样。我们来看第十章“身心灵与道合一”:载营魄抱一,能无离乎?专气柔致,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。经文里面是“专气柔致”,那个“柔”,柔到非常的柔、没办法形容的柔!我们来看第一段:“载营魄抱一,能无离乎?专气柔致,能如婴儿乎?”这里是在告诉我们,一般人身、心是分离的。常常心是不在当下,心常常是跑到过去、跑到未来,瞻前顾后。或是心灵里面背负着很多过去的包袱、很多的业障。或是心灵不断地跑向未来、冲向未来、冲向他方,很少活在当下。那你的身、心没有对焦、没有活在当下的话,你的生命就没办法正常地活出生命的神圣,也没办法正常地活出生命的意义。有的人观念、知见错误,生命就是背负着沉重的包袱、活在过去的罪恶、业力、业障、原罪里。有的他是这样:人生不如意,很多事情没办法符合自己的意愿,然后就变成消极、悲观,认为生命没有意义,就要逃到他方或是消极、避世。这个都是错误的,因为他方法不得当,而且没有开启智慧。错误的观念运作、错误地经营他的生命,导致常常不是活在痛苦的苦海世界,不然就是在构筑他的梦幻世界!那有的是:否定生命、否定人生,觉得生命没有意义、没有价值,然后逃向一个未来的虚幻世界,这些都不正确。老子希望我们把握到那个要领、核心——载营魄抱一。这个“载”,用大家比较容易了解的就是:用我们的身体把我们的心承载起来。事实上我们的心是比我们的身体更大!只是这里在告诉我们要让身跟心结合、连结起来,身、心对焦,身、心统合一体。“载营魄抱一”,你用什么“载营魄”?就是“身”。这个“营魄”讲的就是我们的“心”,有的又称为心灵。要知道我们每个人的生命都是由身、心组合而成。有形的“身”,就是《道德经》第一章讲的“名”。这个“心”就是《道德经》第一章讲的“道”、“空、无”的那一部分。现象界所有显相出来的一定是“负阴而抱阳”。“负阴而抱阳”同时也在告诉我们:所有的生命体,它一定是由有形的物质跟无形的“道”体连合、结合起来。所以我们的生命是由有形的物质跟无形的心灵组成。这个心你把它称为“空、无”也好,但是绝对不是没有东西。我们前两节就跟大家提到那个“空、无”的奥妙:它是万有的创造源头!我们的“心”就是属于“空、无”这一部分。现在是让我们的心跟身要结合起来,也就是清醒、