文档介绍：《以弗所书信息》
——圣徒异像中的荣耀教会
概论
作者:
使徒保罗(一1;参三1;四1)。
根据圣经的记载,保罗原名扫罗(徒十三9),系以色列人,属便雅悯支派(罗十一1);按血统而言,是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数,在名师迦玛列门下,按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5),为祖宗的律法大发热心,逼迫教会(腓三6);然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天,当他要去大马色捉拿信主的人们时,蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此,他便成了基督徒,并奉召成为使徒(罗一1),主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信,是基督教真理的主要诠释者。
写作时地
约在主后61至63年间,写于罗马监狱(三1;四1;六20);与腓利比书、歌罗西书和腓利门书共称『监狱书信』,打发推基古送信(弗六21;西四7)。
对象及背景-----以弗所信徒
以弗所是小亚细亚省的省会,位于地中海东部的爱琴海东岸,为罗马帝国的驻防城,又因地处海陆要冲,商品由海外运来,经以弗所送到各地,故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙,全庙用大理石筑成,有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根,极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城,拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达,千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集,有许多人靠这庙维生。
保罗第二次布道约在主后五十四年春,同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音,当时似乎很有效果,所以信徒留他久住,但因行程已计划定了,就留下了亚居拉、百基拉,并应许神若许就必回到那里(徒十八19~21)。后来亚波罗曾来此稍住(徒十八24~27)。大约当年夏天,保罗就回来了,一开讲就有十二个人被圣灵充满(徒十九7)。他在那里约有三个月之久,在会堂中辩论神国的事,并遭到犹太人的反对;后在推拉奴的学房中,宣传福音约两年之久,福音因此传遍了亚西亚全省(徒十九8~12),主的名大被尊重,福音大大兴旺,认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍(徒十九17~20);以后起了大乱,保罗就离开此地(徒廿1)。
不久保罗在米利都见到以弗所的长老们,并嘱咐他们一些话;从保罗的豫言中知道将有豺狼和异端兴起(徒廿17~35)。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所,留下提摩太整理未完事务,并劝一些人不要传扬异端(提前一3)。根据传说,后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中,曾藉约翰写信给以弗所教会的使者,责备他们离弃了起初的爱心,并警告他们若不悔改,就要把灯台挪去(启二1~7)。后来以弗所城变成一片荒凉之地,乃是此项警告性豫言的应验。
目的:
保罗通过颂赞,敬拜和祷告,将福音的真意表达出来—教会是基督的奥秘(基督是上帝的奥秘)
特点
这是一封狱中书信,但信息里无丝毫怨憎或悲愤,反而充满安详散发馨香喜乐,盈溢着鼓舞和希望。全书结构严禁且周密,高瞻远瞩,素有保罗书信的花冠之称,为整本圣经落笔最深之处,可见作者真理与体验已经炉火纯青之境。在晚年夕阳余晖中,没有争辩,也没有责备,却把上帝从未宣告启示的奥秘庄严的写下,人类的历史一天会达到一个高峰,天上地上的一切不分种族,肤色,性别,阶级或地位,都在基督里同归于一!
主题:
奥秘—教会的真理
神学思想:
1教会论:
保罗强调基督是教会的头,教会的元首,教会是身体。他以夫妻的关系来描写教会。
2基督论:
保罗认为耶稣基督是上帝的爱子,他在创世之前与上帝同在,后来道成肉身,降世为人,为了世人的罪,被钉在十字架上,流血舍命,完成救赎大功,复活升天,坐在上帝的右边。
3圣灵论:
保罗说圣灵是信徒灵性的导师,也是上帝给信徒的保证。信徒要被圣灵充满,才能明白上帝的旨意。
与以弗所有关的同工:
提摩太提前1:3
亚波罗百基拉雅居啦
徒18:18—21
推基古提前4:2 弗6:21
约翰启2:1
主旨要义
本书的题目为『教会』(一22;三21;五32)。本书启示了神在这世代中的心意,乃是建造『基督的身体』,就是『在荣耀中的教会』。从本书我们得知:教会在神荣耀计划中的地位,和教会在地上作基督的见证的道路。
本书告诉我们,教会乃是一个充满并彰显智慧、生命和权能的器皿。教会就是「那充满万有者的丰满」(一23原文);而教会这一个丰满,是个人无法领略的。乃是当众圣徒建造在一起,我们就成了神在灵里的居所(二22);乃是藉着教会,神的智慧得以彰显给灵界的权势看(三10);乃是同着众圣徒,我们才能丰满的领略神的爱(三18~19);
乃是众圣徒彼此联络得合式,教会这个基督的身
体才能达到长成的身量(四13);乃是教会全体一起穿上神的全副军装,我们才能在邪恶的日子站立