文档介绍：中西思维方式的比较
中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性

人类任何自觉的行为,都是以认知为基础的。所以说,思维方式是文化的基础,也是文化的核心内容。
“天人合一”与“二元对立”
中国的“天人合一”——重和谐
西方的“二元对立”——重对立
“天人合一”
认识论
自然观(道)
社会观(儒)
宗教观
中国人的观念,明知物我、人我之间的种种矛盾,但力求避免强化对立,希望相融和合一,追求对称、平衡、和谐。

中衡)、社会内部人与人的平衡(人伦平衡)、人心内部的平衡(身心平衡)。
“天人合—”成为中国哲学最基本最重要的命题,它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙;它培育起“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的广土大众的文化;它向往大同社会,四海为家,中央集权,一统天下;它崇尚秩序,追求和谐,反对战争,痛恶分裂,也不尚竞争;它倡导“知行合一”的实践原则,要求理论的实际效用,要求言行一致,为人师表;它反对空谈玄想,憎恶口是心非,也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用,和为贵”的大众行为模式,它包含对家人的关怀和责任,对乡土的眷恋与归依,也有老道圆滑的一团和气和息事宁人的柔顺。它也是“文以载道”,情景交融,文质彬彬的艺术追求和人的精神与九天的同流贯通。
“天”是指认识对象、客体,“人”指认识主体。天人合一:主客体合一。
把天地人我、人身人心、万事万物都处在一个系统之中,肯定各子系统合要素的内外依存,密切联系。
如以“道”、“一”、“太和”表明整体,以阴阳为两面,认为阴中有阳,阳中有阴,互相渗透,互相补充,形成一个整体综合。强调了宇宙一元论、世界的一体化,是一种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化又体现了一种朴素的辨证思维。
认识论
认识论
在天人统一体中,人处于中心位置,认为天道(自然规律)与人道(社会规律)是同一的宇宙规律的表现,因此,“人者,天地之心也”,了解人道,就是了解天道,或者说用人道取代天道。忽视天道,就是对客观不做分解分析,也不做界限区别,用主观代替客观。
爱因斯坦论科学与科学家
所有的科学家之所以是科学家,乃是因为:(1)他假设了有一个在很大程度上不依赖于人类观察者的客观世界的存在。(2)主张唯理论,相信自然界的统一性和合理性,相信人的理性思维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的统一性和合理性,却否定了一个不依赖于人的客观实体的存在,与科学需要的客观精神相悖。
《列子天地》:昔者圣人因阴阳以统天地
〈礼记〉:阳盛则散为雨露,阴盛则凝为霜雪
〈淮南子论镜〉:阳燧见日则燃而为火,方诸见月则津而为水。
〈国语论地震〉:阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,是为地震。
〈吕氏春秋论酒〉:黍为阳,麴为阴,阴阳相感,乃能沸动。
〈蔡邑论虹〉:阴阳交接之气,着于形色者也