文档介绍：中南民族学院学报哲学社会科学版一儿八八年弟五期总第三十二期
蛮人的来源和迁徙
何尤击
蛮人是中国古代活动于黄河流域的一个古老的部落群体, 后来被羌戎、东夷等联盟集团
所击败而逐渐南迁于长江中下游, 还远迁至珠江流域和印度支那半岛, 因此被称为南蛮。但
也有向北方、东北、西北迁徙的便被称为北蛮, 后来这部分北蛮人虽曾成为匈奴、突厥和蒙
古等民族的统治者, 但因其广大群众多操阿尔泰一一乌拉尔语系的连缀语, 而经济生活则变
为草原游牧性质, 因而促使其风俗****惯诸方式大为改变, 久而久之逐渐消失其蛮人的传统****br/>惯, 而仅仅存在着某些残存的蛮人痕迹。还有一些人则远迁至西藏等地。以后, 大多数蛮人
已加入了华夏族系列, 而成为后来形成的汉族的一个成员。另外一些人, 则分别融入于苗、
瑶、舍、彝、白、侗、布依、土家、伦佬、松佬、毛难、壮、傣、水以及突厥、蒙古、孟、芒、
兴门、莽、门巴等族。到明代以后, 蛮人的称谓逐渐消失, 至今只有瑶族中有自称为
“蛮”、“荆蛮”和兴门族、芒族、孟族、门巴族而已。
一、变人的起源
蛮人最早见于古籍的是《书· 禹贡》记载舜、禹时, 华夏威服周围各族, 迫使各族纳
贡, 有“五百里荒服, 三百里蛮, 二百里流。”看来蛮比戎狄荒服为近, 而马融释为蛮,
“慢也, 貌简怠慢。”把蛮释为“慢”, 显然是牵强附会的臆断而已。《周礼》载“王徽
之外有九服, 侯、甸、男、邦、采、卫、蛮、夷、镇、蕃。大行人卫服之外谓之要服, 九
州之外谓之蕃国。”郑注“要服即蛮服。《禹贡》五百里要服, 三百里夷, 五百里荒服,
三百里蛮。夏时甸、侯、绥、要、荒五服连王歌, 故夷蛮即在要荒, 要服荒服, 皆九州域也。周制除
王徽外建九服, 蛮服第六服, 在九州内其夷服镇服蕃服, 皆戎狄国, 在九州外。”夏初之
九州在今洛阳周围五百里内, 因戎狄遍布于今山西南部、陕西中部和河北南部一带, 蛮既比
戎狄所处之地为近, 当在五百里要服之内, 《路史》谓蛮都麻在洛阳附近, 是有道理的。因
夏都阳城禹县、洛阳一带。《国语· 周语上》引周朝大夫祭公谋父之言“夷蛮要服,
戎狄荒服”, 并指出他们对王朝的职责是“要服者贡, 荒服者王。”就是说要服的夷蛮族
类, 要向王朝进贡赋税和土特产, 荒服因遥远则应遵照王朝为他们的宗主国。《周语上》又
载周大夫内史过说“犹有散迁、懈慢而著在刑辟, 流在裔士, 于是乎有‘夷蛮, 之国。”说
明蛮夷之人对周王朝纳贡的常例表现出懈慢态度, 有时随着刀耕火种的迁徙农业而从部落里
分散出去, 并迁移到其它地方去居住。《周礼· 夏官· 大司马》又把九服配于九哉, 说每徽
方五百里, 在卫箭之外方五百里为“蛮轰”。《国语· 周语上注》云“蛮, 蛮沂也。”蛮
沂郎蛮徽。据此推算, 则蛮散距王羲的周朝成周的中心地点远达三千里之遥。而郑樵《六经
一
粤论》云“禹贡五服, 各五百里, 是禹之时地方五千里。”这种说法显然是不实在的。他
又指出“周职方九服各五百里, ⋯⋯卫、蛮即禹之要服”。据此, 则从郑玄解皋陶漠“弼成
五服”图的蛮方所在的要服距王瓷远达六千里, 更是渺茫之数了。因为舜、禹时的兵力和统
治能力都远远不能达到这么远的地步。顾颇刚谓“夷蛮者, 虽非前代王族, 而久居中原, 其
文化程度已高, 特与新王室的关系较疏, 故不使跻于华夏之列然犹服我约束, 故谓之‘要
服, 。”虽系“中原旧国, 惟非夏、商之王族与周之姻亲, 辄鄙为‘蛮夷, , 要服也。”这种
论点是有道理的, 因为夷蛮族类的概念, 在夏代以前, 只是没有完全加入华夏联盟的周围各
松散部落而言, 他们有些与华夏是同源或同族, 后因发生部落内部的矛盾和纷争, 逐渐从华
夏族内分离出去, 另与其他族类结合, 而形成了蛮族。他们对华夏族产生了仇视, 故《书·
禹贡传》云华夏“以文德, 蛮来之, 不制以法。”在尧、舜时, “蛮夷率服”②, 到尧死
后, 舜帝登位, 便发生了“蛮夷猾夏, 寇贼奸究”③的事件。猾, 各家注解都说为乱, 即
“蛮夷扰乱华夏人的社会安定”。导致了舜、禹两代不断地南征蛮人, 甚至舜帝南巡而死于
湖南宁远县九疑山, 这些传说, 至今还盛于全国以及越南。在越南北部的高平、谅山、北
太、河宣、厂‘宁等山区还分布有自称为“兼勉”荆蛮的娥皇瑶, 当即归附舜帝之妃娥
皇、女英的那一部分蛮人的后裔。
蛮族被舜帝攻破之后, 被“分北三苗”, 瓦解成了众多的小部落, 如《周话· 鲁话上》载孔子
说“背周武王克商, 通道于九夷, 百夷, 使各以其方贿来贡, 使无忘职业。”西周《晋邦嘉铬》
云“我皇祖唐公口受大命, 口口百蛮, 广司四方。”又