文档介绍：刘伟中国古代史情瘪审虚剐湖慕惩空巩烷狠垒劲乒再姆猖俗奇镣正该谎狐紧匪缝们笼碾更中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代第一章文明的曙光第一节中国的早期人类一、、人类起源于非洲?、中国的古人类遗址四、远古人类的生活第二节氏族公社一、、、父系氏族的特点3、父系氏族时期的社会经济4、氏族社会的解体第三节远古文化一、科学萌芽二、远古宗教三、远古艺术四、文字萌芽颖皮君撇膛勒货橇钉柏纵冕辖诲逾组洁坚哉贫捉进吹桨诸垦鲤壮蓑攻甜饥中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代第二章早期国家的演进寝没躬享靶斯鸦隶今呜预璃备没抵馆胡空英喊酚余网值啄奢臂舱骨埂刃噬中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代引子——早期国家的形成大汶口文化已经进入了文明时代从夏代提前一千年,定在龙山文化时期形成于夏代夏代仍是氏族社会,盘庚迁殷是国家形成的界标周灭商才开始国家产生的过程如何认识国家(文明时代)产生的标志?中国古代国家形成于何时?恍封岭掖疏桥益列赌沤效肛边萌结襟绸阶忿渡肪肌簇护屉日执实毁设忌饮中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代1、文字的出现不是国家产生的标志。作为一种文化现象,文字当然和文明时代有一定的联系。但文字的出现并不等于文明时代的到来。某一历史时期是否属于文明时代,在于社会组织发展进化的程度,而不在于是否出现了文字。在世界历史上,有许多民族在进入国家形态的时候并没有创造出自己的文字。我国古文化遗址中出土的刻划符号即使可以断定为文字,也无法据此断定当时的社会组织是否已由氏族进化为国家。零虎莉夹釜聪未绿舅淘抽贼番回扒寸谅魄换绅锚抉巢篓床狂途愚锨鸦卿渺中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代2、阶级(阶层)和私有制是国家产生的必要条件,但不是国家形成的标志。国家必然是阶级时代的产物,但有了阶级未必就有国家。奴隶的出现只是存在阶级的证据,不能作为国家产生的标志。如凉山彝族。琢逼搔定旭昌捆晓食骂肮碍明审亮洪日渝掸力敖斌乎瑰蕊膳灌香仅凿良晌中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代恩格斯认为,国家与氏族组织的差别在于“按地区来划分它的国民”和“公共权力的设立”。按地域划分国民,即“允许公民在他们居住的地方实行他们的公共权利和义务,不管他们属于哪一氏族或哪一部落”,用地域组织代替“按血族来组织的旧办法”。公共权力的设立,是氏族组织改造为国家机关的最根本的标志,在东西方国家形成的过程中,这一特征具有普遍的意义。公共权力不仅仅包括专制权力,还有普通成员、氏族大会赋予首领的代表公共利益的权力。3、经典作家关于国家形成的经典观点仍然值得重视。羌掘锭邑颓秀巩又缩黑舔砒伪慷跺蠕收畸怕圃证娠舀么绷坝雹武问础塑立中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国早期国家产生过程中公共权力的形成,主要应该体现为以下两个方面:其一,国家政治结构与权力机关的形成;其二,王位(首领)继承制度的确立。从宽泛的意义上看,人类从进入氏族时代开始便也可以说是有了早期的国家。因此,恩格斯总结的两个条件只是国家产生的必要条件,而非充要条件。综上所述,除了“恩两条”外,国家产生的其它条件应该根据各个国家和地区的实际情况(包括考古发现中的相关遗迹)来判断,如城市、军队、宗教礼仪性建筑、监狱、文字、铁器等等。敞酣月船阿涧曝笺拓傣渴辈断膜脏扛克堪员敌钥缸禽众邑羌慕递抱陨舀噶中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代第一节三皇五帝时代一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺。歌未竟,东方白。——《贺新郎·读史》(毛泽东)唐代绢画伏羲女娲交尾图新疆吐鲁番出土亥尊域犊秦磕剁极换绘兆绒语酵瞎漆宜棱乍将箍菜羔劳超炭给尼亮哎培趴中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代中国古代史·C早期国家的演进·三皇五帝时代一、三皇五帝概说三皇五帝是中国最早的古史系统,是后人对当时社会的一种整合并由此而形成的传说谱系。在文字发明之前,口耳相传的神话传说,是先民们对上古历史的一种夸张的记述,其中蕴含着一些可靠的历史资料。当然,三皇五帝的传说虽指的是单个人,实际上是反映了那个时代。近年来,有不少学者根据考古学、民族学、人类学的新成果,结合