文档介绍：鲁迅“立人”思想的学****感悟鲁迅“立人”思想的学****感悟鲁迅小学教育集团赵浙红鲁迅一生致力于中国国民性的批判。在他的各种文体著述中,对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是,而其指归却是“立人”,使国人都具人格而不是“奴格”。何谓“立人”,也就是人的全面彻底解放,每个人都是具有独立精神自由受自己意识支持的实体。——这是鲁迅先生“立人”思想的精髓。先生在那灾难深重的旧中国,高扬“人”的旗帜,谋求尊严生活和探求精神发展,为人类解放找到了最终的指归。经历了鲁迅“立人”思想和生命哲学的洗礼,我似乎看到了当时先生焦灼的眼神,似乎听到了先生当时心底的呐喊,又似乎看到了先生在黑暗中辗转难眠,在昏黄的灯光下奋笔疾书。是啊!面对国人沉默的生命,先生急啊!“人立而后凡事举”,先生如是说。他让我们懂得“自觉”是人的精神支柱,自觉地生命是人生意义的展现而不是“苟活”,既要保存这生命,也要延续生命,更要发展生命,把握生的权利和生命价值的真谛就是爱生命;他让我们懂得张扬个性就是焕发人的生命力和创造力,勇猛、执信和操守才能体现人格上的自主精神,即拥有自主的思想,自主的行动,自主的是非判断力;更让我们懂得人的唯一出路在于理性地正视现实,改造现实,并改造自己……人是灵与肉的结合,是自身命运和社会发展的主体。抽去灵魂,失为主体,剩下的肉躯就只能做牛马,做奴隶,“做毫无意义的示众的材料和看客”。千百年来,中国人在封建宗法制度和伦理道德压迫下不幸沦落至此,且集体无意识。即为奴隶,便显奴性——冷漠、自私,非主体的麻木;守旧、健忘、迷信,非主体的自欺;敷衍、献媚、无特操、“对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相”,非主体的欺人与受欺。总之是一切有悖于主体人的品性。这种在长期的封建制度压迫下衍生出来的奴性正是种种国民劣根性的“原点”。人之为人的内在品质是人格;人作为人的社会认同也是人格。所以鲁迅认为,要让一个丧失了人格的民族免于灭亡,“要改变他们的精神”,使之找回灵魂,还为主体。这就是“立人”,让趴着的奴隶站立起来做人。“找回灵魂”便是“文明批评”,医治奴性的病根;“还为主体”便是“社会批评”,抨击致人于奴的社会弊端。这两方面形成了鲁迅立人思想的完整体系,而贯穿其中的正是矫正国人传统奴性的人格内涵:人的自觉、个性的发展和行为的理性。人是什么?人=动物+文化。这个“文化”指的是人的社会生存环境,包括生产方式、社会体制、思想意识和伦理道德的总和。特定社会文化孕育特定类型的社会人。鲁迅认为,“中国的文化,都是侍奉主子的文化”,并且“从来如此”,“天不变,道亦不变”,人人都须“存天理,灭人欲”。于是,中国人便“坐稳了奴隶”,甚或“想做奴隶而不得”。于是鲁迅得出了“人+家畜性=某一种人”的另一种答案。但是鲁迅理想中的人,首先是具有人的自觉品性的生命存