文档介绍：神仙信仰在我国由来已久,神仙思想是道教诸种理论构成的一个核心部分,道教这一信仰体系所描绘的神仙世界和众多神仙故事,在民间世代相传、广为人知。黄大仙是道教众多神仙中的一员,对这位神仙的信仰起源于晋代浙江金华,明末传入岭南后,逐渐成为岭南地区的广受膜拜的显神。黄大仙不仅在我国东南沿海受到特别的供奉,并且近现代以来随着华侨旅居海外漂洋过海走向海外各国和地区,最终成为全球华人共同崇拜的文化符号。如今岭南地区还保存着供奉黄大仙的祠庙,其中以香港黄大仙庙最为著名。黄大仙信仰在华人世界的昌盛与其在岭南特别是广东地区的传播和发展密切相关。而广东黄大仙信仰和发展史上,大岭村(菩山村)可以说具有开创性的重要地位,从大岭村创立了普济坛之后,黄大仙的灵验事迹远播四方,对黄大仙信仰也迅速传遍珠江三角洲和香港地区。一、黄大仙的出身来历黄大仙究为何方神圣,历史上的记载纷繁复杂,民间对此也众说纷纭,究竟这位大仙最初来源于何地已经难以确定,但可以肯定的是,至晚于东晋时期,黄大仙信仰已经开始出现,而岭南是黄大仙信仰的中兴之地。由于对黄大仙的千奇百怪的传说,这位神人蒙上了层层神秘面纱。晋代葛洪所撰的《神仙传》最早记载了黄大仙其人其事,原来黄大仙是浙江金华丹溪人,本名叫皇初平,有一天他去放羊遇到一个道士,道士见他本性纯善,为人良谨,于是带他到金华山中的石室福地,修学道法。道士果然是慧眼识英才,黄大仙的道法日益精深。但是自从黄大仙失踪后,他的哥哥平起多年来一直寻找弟弟的下落,一年又一年四十年过去了,还是没有一点音讯,早已白发苍苍的哥哥一日比一日心急。终于皇天不负有心人,有一天起平得到一个善于占卜的道士指引而最终寻得黄大仙的下落,兄弟情深的两人相见时抱头痛哭,多年不见的弟弟依然如青春少年,哥哥想起了当年的羊群,便问弟弟把羊群赶到哪里了,黄大仙放眼望去只见当年放牧的羊群已经变成了一堆堆的白石,于是他大喝一声,这无数的白石竟然变成了活生生的羊群,哥哥见状真是又惊又喜又仰慕其弟弟的法力,于是哥哥最终也跟随弟弟修炼成了仙人。这段传奇故事流传千古,现在广州黄大仙祠中黄大仙殿以“叱羊传晋代,骑鹤到南天”为对联来纪念黄大仙成仙的这一段传奇。葛洪所著《神仙传》原文记载如下:“皇初平者,丹溪人也。年十五而家使牧羊,有道士见其良谨,使将至金华山石室中,四十余年然,不复念家。其兄初起,行索初平,历年不能得。后见市中,有一道士善卜,乃问之曰:‘吾有弟名初平,因令牧羊失之,今四十余年,不知死生何在,愿道君为占之。’道士曰:‘金华山中有一牧羊儿,姓黄名初平,是卿弟非耶?’初起闻之,惊喜,即随道士去寻求,果得相见,兄弟悲喜,只因问弟曰:‘羊皆何在?’答曰:‘近在山东。’初起往视,了不见羊,但见白石无数,还谓初平曰:‘山东无羊也。’初平曰:‘羊在耳,但只自不见之。’初平偕往寻之,乃言:‘叱叱!羊起!’于是白石皆起成羊,数万头。初起曰:‘我弟独得神仙道如此,吾可学否?’初平曰:‘唯好道,便得耳。’初起便弃妻子,留就初平,共服松脂茯苓。至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱还乡里,诸亲死亡略尽,乃复还去,临行以方教南伯逢。易姓为赤,初平改字为松子,初起改字为鲁班。其后传服此药而得仙者数十人。”此后历代还有不少典籍对黄大仙的身份作了解释,而且很多都沿袭了葛洪的说法,只是细节上作了修改,也有小部分典籍以及传说对黄大仙的身份作了不同的解释。如《金华府志》对这一黄大仙的身世也有记载,相传黄大仙是浙江金华人,其身世与《神仙传》的描述如出一辙。相传金华北山早在晋代就建有最早的黄大仙祠—赤松观,可惜的是如今没有任何实物遗存,所以对于黄大仙是金华人的传说和记载的真实性到底有几分已经无从考究。1897年岭南第一个供奉初平大仙的道坛普济坛在番禺大岭村诞生,1899年番禺大岭村普济坛的创建者陈家子弟等人著成《惊迷梦》一书,书中有黄大仙对自己身世的叙述,相传为广州普济坛扶鸾时,黄大仙亲自降鸾的箕文,内容与《神仙传》的记述基本一致。《惊迷梦》曰:“予初乃牧羊之孩,牧羊于浙江金华府城北之金华山。金华之名,乃金星与婺女星争荣故名也。此山之北,有赤松山焉,予即居于此。此地游人罕到,林木参差,云霞障漫,青翠巍峨,岫深隐其中,有洞名曰金华,乃洞天福地中三十六洞之一也。予少家贫,炊糠不继。八岁牧羊,至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中,药炼回生,丹成九转,凡尘之事,一概抛开四十余年。兄初起,寻之,不获,适遇道士善卜,乃得兄弟相见。兄问羊何在?予曰:在山之东。往视之,第见白石磊磊,而予叱石,竟成羊焉。兄从此修真,亦列仙班。予本姓黄名初平,晋丹溪人,因隐于赤松山,故号赤松仙子,与前张良从游之赤松子有异也。予不言,尔等亦莫知之,故为之述。”从这段文字看,陈氏子弟对黄大仙身份的解读与《神仙传》描述的基本吻合,都是讲述了从黄大仙是浙江金华