文档介绍：甘地教育思想述评
向蓓莉
莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas Karamchand Gandhi,1869-1948),二十世纪印度民族独立运动领袖、非暴力不合作运动倡导者,享有“圣雄”称誉。他从小受印度教熏陶,1888年赴英留学,接触到西方文明,1891年获律师资格。甘地为印度的独立战斗了一生,以倡导乡村社会改革运动及对英国殖民统治者实行非暴力不合作运动而著名。但当印度于1947年独立后,甘地于次年1月30日在德里被刺身死。注:
刺客戈德塞(Nathuram Vinayak Godse)与甘地同为印度民族主义者,致力于为复兴印度而奋斗;与甘地同为虔诚的印度教徒、苦行者;都认为印度教应该取消种姓;都反对分割印度。表面上戈德塞是因为印巴分治而刺杀甘地的,但实质有着文化上更深刻的原因。两人对印度文化的理解不同。甘地认为印度传统文化从思想上教导了伦理道德修养的“非暴力”理论,精神力量胜过物质力量,通过罢工、抗税等“非暴力”不合作运动,印度人的精神力量超过统治者,可以使统治者陷入困境,无武器也能获胜,所以首先要鼓舞士气,唤起民族自信心。戈德塞认为史诗和往世书所传的印度教的核心精神是战斗,而近一千年的非印度教徒统治,已经使印度教徒衰落下去,因而需要提倡勇武与战斗,他认为甘地的“非暴力”思想削弱了印度的斗争精神,成为障碍,必须除去。按照他的理解,印度神歌《薄伽梵歌》正是以行动为中心,教导战争并不惜杀死本族尊长及亲属的理论。所以他认为自己是为了印度母亲而向这位被称为印度父亲的甘地执行死刑,因为甘地没有尽印度的父亲之职而成了巴基斯坦的父亲。他在法庭上以英语发表的供词,竟使得法官与旁听群众为之动容。印度文化的复杂及其所包含的对立面的复合体,由此可得一窥。(参见金克木著:《略论甘地之死》,载《比较文化论集》,三联书店1984年版。)
甘地极为重视教育,他不仅抨击了英国殖民教育的文化奴役,而且提出了自己对于印度教育的设想。在发表于1940年的著名的《建设纲领》中,甘地将教育和社会道德作为理想印度的基础。《建设纲领》主要内容包括:一、教派团结;二、废除“不可接触”(贱民种姓);三、禁绝烟酒;四、土布;五、其他农村工业;六、农村卫生;七、新的基础教育;八、成人教育;九、提高妇女地位;十、健康与卫生教育;十一、宣传等而工作。围绕着“基础教育”,甘地提出了他对于教育的思考和计划,并将其作为实现印度自给自足社会的重要途径。
一、教育中的非暴力不合作运动
非暴力不合作运动是甘地所倡导的反对英国殖民统治、恢复印度民族自尊、争取民族自治的手段,其前提是遵守法律与拒绝使用暴力。
(一)非暴力不合作思想的来源
甘地认为,目的并不能证明手段的正确性,而手段的纯洁却是实现良好目的的基本条件。用什么手段得到的只能用同样的手段保持:用暴力夺得的只能用暴力保持,凭真理得到的也只能凭真理保持。如果说泰戈尔哲学思想的核心是“美”,那么,甘地哲学思想的核心就是“真”。追求真理就是追求上帝、认识阿特曼(自我)。 Atman (atma), 神我(阿特曼)、灵魂,自我,与梵(世界精神)同一。
甘地最喜欢的“坚持真理”的形式是“文明的不服从”,“不合作”,“直接行动”和“绝食”,也即“非暴力不合作”。其思想主要来源于印度传统文化、印度的