文档介绍：浅谈《君主论》15世纪末16世纪初,文艺复兴的浪潮遍及整个欧洲,如火如荼的文艺复兴运动极大的促进了人文主义思想的萌芽和人们思想的解放。与这个伟大的时代相呼应,诞生了一大批思想巨人,无论是在思想界还是在艺术节界。为人们所熟知的达*芬奇、米开朗琪罗等人无不是艺术节的璀璨巨星,他们的才华及他们在艺术界领域为人类艺术事业所做的贡献至今为人们所仰视。与此同时,思想界的巨人们为了人类的思想解放,为了人文主义思潮的盛行也是呕心沥血,巨作频出。以莫尔的《乌托邦》和马基雅维利的《君主论》等为代表的著作其意义之重大,非一言可以蔽之的。《君主论》一书自从诞生以来一直饱受争议,毁誉参半。而马基雅维利本人在有生之年甚至都没有看到凝聚自己毕生心血与智慧的这一著作得到出版,不可谓不遗憾……在几位老师的反复唠叨中,我从图书馆借来认认真真的读了一遍,颇有感悟,经反复诵读,我从中学到了很多,感悟颇深,无人叙说。唯有记录下来,恳请老师垂阅并予以指点。《君主论》一书自从出版以来之所以一直饱受争议,其诸多观点为世人所诟病,甚至一度被列为***。究其原因并不是马基雅维利所谈之内容不合时宜,所写之史料无据无凭,所说之观点于君主无关痛痒……恰恰相反,正是因为马基雅维利根据其长达四十余年的外交经验与从政经验针对当时意大利半岛混乱的情形提出了切实可行的方针。然而他的这些观点是不能为当时那些固步自封的君主们所接受的。再有马基雅维利以其直言不讳的言辞,指出人本性之丑陋,君主权谋之肮脏……这些观点已经触及当权者的底线,是以马基雅维利的种种观点虽然针砭时弊,但却得不到当权者的垂青,而他一统意大利的思想更是过了三个半世纪才得以实现,我想这不仅是马基雅维利的悲哀,更是意大利的悲哀。马基雅维利之所以在书中提出如此惊世骇俗的言论,这与当时的时代背景是分不开的。马基雅维利的故乡是意大利半岛上的佛罗伦萨。这里早在14、15世纪就已经出现资本主义的萌芽,是经济文化发展相当发达的地区。然而在政治上,它却长期处于四分五裂的的状态。当时的意大利的半岛不仅有着五大割据势力,更是有着大大小小的城邦和诸侯国。各国之间争雄掠地,战火连连。而同一时期的西欧已有不少国家实现了统一和政治上的稳定。马基雅维利对这一现状更是痛心疾首,他希望能出现一个强有力的领导者,把意大利人民从分裂的状况中解救出来。他希望君主能够运用其强大而不受限制的权力,动用一切公开的或隐蔽的手段,以拯救意大利于水深火热之中。因此当我们对这部著作进行评论时,不能因为其中的某一句话或者某一个观点进行孤立的评论,而应该把这句话或者这个观点放在这部书中、放在他当时所处的大背景中加以研究。这样我们得出的结论才能科学、才能符合史实、才能让人信服。《君主论》一书是马基雅维利为献给当时的执政者洛伦佐*美第奇所书写,该书虽然分为七大部分,但若仔细阅读,我们不难发现该书的中心意思就是君主为夺取或保有国家应该怎样做。马基雅维利根据自己长期从事外交工作的经验,从伦理道德及军事建设两方面给予君主提供了苦口良药,但遗憾的是他的谏言却被束之高阁,可谓遗憾之极……忠诚守信,光明磊落,正直诚实,立身行事、以身作则,这些品德若集中于一人的确值得让人称赞。但对于君主而言,这些统统是要不得的。马基雅维利指出由于人的本性是恶的,人总是忘恩负义、变化多端、朝三暮四、生性贪婪的。只要你成功,并对他们施以恩惠,他们就会完全