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民族艺术研究。�
葫芦丝社会功能的变迁�
��龚茂莉,龚家铭�
摘�要:随着社会文化环境的整体变迁,葫芦丝的社会功能也随之而变迁。从祈求婚恋到�
艺术表现、族群文化的标识、技能的培养、娱乐健身手段以及商品的功能,它在不同时期满�
足了不同文化环境的需求,其功能具备了时代特征和年龄、群体特征。功能的变迁是和生存�
问题紧密联系在一起的,变迁是为了适应环境而生存。多种功能也就意味着多种生存的社会�
场域、文化场域或者说多种生存方武。�
关键词:葫芦丝;社会功能;变迁�
中图分类号:��文献标识码:��文章编号:��—��—��一��
葫芦文化构成了中华民族文化颇有分量的一�
一
、葫芦和葫芦丝�部分。�
��葫芦丝及其传说�
�一�葫芦文化�
葫芦可以做笙、竽、匏笙、匏琴、葫芦箫�
近几十年来,随着民族学、文化人类学�
等乐器,古人称之为瓠类乐器。其音色悠远、�
理论体系及其各种流派在人文学科的深入,�
凄美。以葫芦为材料制作的乐器在我国很多民�
学界对葫芦文化的各种解析可谓硕果累累。�
族中普遍存在,诸如:葫芦丝�傣、阿昌、彝�
尽管因方法论的不同彼此间得出的认识和结�等民族舌簧气鸣乐器�;葫芦胡�壮族、布依�
论尚有一定差异,但对葫芦文化中蕴含祖灵�族拉弦乐器�;笔管�布依族舌簧气鸣乐器�;�
和生殖崇拜内涵则几近共识。�
土胡�壮族拉弦乐器�;天琴�壮族弹拨乐�
中国葫芦文化有着丰富的内涵。葫芦曾被�器�;西玎�即玎郭叨,傣族拉弦乐器�等。�
先民推崇到神位祈求生育,后来葫芦另有的�葫芦丝是流行于滇西傣、阿昌、德昂、�
“福”、“禄”、“多子”、“平安”含义被应用�佤、布朗等少数民族的舌簧气鸣乐器。所谓�
到民间美术的各个领域,成为受中国大众喜爱�“攒竹于瓢,吹之呜呜然”,即是指用葫芦做�
的图样。它是多子的象征、女性生殖能力的象�的一类笙簧乐器。葫芦丝,傣语称“筚朗�
征和母体的象征。它是古人生活的器用、母体�道”,“筚”是傣族气鸣乐器的总称,“朗道”�
崇拜与生育信仰的具象、济世的象征和镇妖的�是葫芦,意为带葫芦的吹奏乐器。葫芦丝形�
法器、吉祥的寓意与艺术的素材。�状和构造别具一格,音色柔润而纤秀,适于�
葫芦算是一个十分完整的“集体表象”,�演奏旋律流畅的乐曲或舞曲,曲调中一般长�
收稿日期:��一��
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音�乐。�
音较多,合音丰富,乐声柔美和谐,擅长表达�各自发挥的同时也互相关联着,并整合在文�
温柔细腻的感情,给人以含蓄、朦胧的美感。�化这一统一整体中。�
葫芦丝的起源可追溯到先秦时代,民间�艺术是文化的重要组成部分。不同时代�
流传着许多关于葫芦丝起源的动人传说。在�的艺术可以有着不同的功能,如原始部落进�
德宏傣族地区流传着这样一个故事:远古时�行狩猎、战争行为时,用歌舞的文艺形式作�
候,在大盈江畔,住着一个大户人家的姑娘,�为对胜利的祈祷,这里有巫术功能;宗教活�
名叫朗慕,江边有个划渡筏的小伙子��保。�动中往往也要采用音乐、诵诗的文艺形式,�
朗慕过江去赶街,这天坐二