文档介绍：皇极惊世:佛门公案三十则佛门公案三十则李建民(编辑)题记:悟道悟什么?就是悟金刚心!金刚心又叫如来藏、阿赖耶识、阿陀那识、道、真心、本来面目,等等。自古以来,求悟之禅子都孜孜不倦地寻找自己的真心如来藏,以亲证金刚心为最终之目的!找到并现观如来藏之中道性,现观金刚心之能生能显世间、出世间的一切法,由此了知法界体性之真实相,有如是悟道之智慧者,方得名为证得般若智慧的现世菩萨!一般来说,禅宗悟道的菩萨都有各自的“公案”流传于世,以供后世禅子效仿、参研。余自悟道后,得闲暇整理编辑了《禅门公案三十则》,其中最后三则是余自己的公案,仅供求悟佛子参考。第一则,拈花微笑:世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”第二则,惠明求法:惠明追踪六祖惠能大师,找到六祖惠能大师本来是有意要害他,结果想到能大师真的是得道之人,念头一转,向能大师求法。能大师只教他:“不思善、不思恶;正与末时,哪个是明上座本来面目”?惠明言下大悟。第三则,慧可安心:神光慧可禅师拜谒达摩祖师,求开示。达摩说:“诸佛求道为法忘形,你今断臂,求又何在?”神光答道:“弟子心未安,请祖师为我安心!”达摩道:“把心拿来,我为你安!”神光愕然对曰:“心实不可得!”达摩道:“我已经为汝安心。”慧可大悟。第四则,道吾低头:龙潭崇信禅师侍奉天皇道吾禅师数年,一日问日:“某自到来,不蒙指示心要。”道吾云:“自汝到来,吾未尝不指示心要。”崇信日:“何处指示?”道吾日:“汝擎茶来,吾为汝接;汝行食来,吾为汝受;汝和南时,吾便低头。何处不指示心要?”崇信低头良久。道吾日:“见则直下便见,拟思便差。”崇信当下开解。第五则,龙牙过板:龙牙居遁禅师问翠微无学禅师:“如何是祖师西来意?”翠微云:“与我过禅板来。”龙牙过禅板与翠微,翠微接得便打。龙牙后又问临济:“如何是祖师西来意?”临济云:“与我过蒲团来。”龙牙取蒲团过与临济,济接得便打。第六则,灵照歌舞:僧问: “草童能歌舞,未审今时还有无?”灵照禅师下座作舞,云:“沙弥会吗?”僧日:“不会。”灵照云:“山僧踏曲子,也不会。”第七则,庞公喝责:马祖法嗣则川和尚庞居士来看师,师云:「还记得初见石头时道理否?」居士云:「犹得阿师重举在。」师云:「情知久参事慢。」居士云:「阿师老耄,不啻庞翁。」师云:「二彼同时,又争几许?」居士云:」庞翁鲜健,且胜阿师。」师云:「不是胜。我只欠尔一个朴头。」居士拈下朴头云:「恰与师相似。」师大笑而已。师入茶园摘茶次,庞居士云:「法界不容身,师还见我否?」师云:「不是老师怕答公话。」居士云:「有问有答,盖是寻常。」师乃摘茶不听,居士云:「莫怪适来容易借问。」师亦不顾,居士喝云:「遮无礼仪老汉,待我一一举向明眼人在!」师乃抛却茶篮子。便入方丈。第八则,香严上树:邓州香严智闲禅师师一日谓众曰:「如人在千尺悬崖,口衔树枝,脚无所踏,手无所攀;忽有人问:『如何是西来意?』若开口答,即丧身失命;若不答,又违他所问;当恁么时,作么生?」时有虎头招上座出曰:「上树时即不问,未上树时如何?」师哈哈大笑,为其印证。第九则,雪窦划一:明州雪窦重显禅师师初住翠峰,后迁雪窦。开堂日,于法座前顾视大众云:「若论本分相见,不必高升法座。」遂以手划一划曰:「诸人随山僧手看,无量诸佛国土一时现前,诸人随山僧手看。」第十则,忻州打地:忻州打地和尚打地和尚自江西马大师处领得真旨,自晦其名。凡学者致问,惟以棒打地示之,时人谓之打地和尚,久之不称法名。一日,被僧藏却棒,然后致问,师但张其口。有僧来参,问其门人曰:「只如和尚每有人问,便打地。意旨如何?」门人即于灶底取柴一片,掷在釜中。第十一则,宝寿打钉:镇州宝寿昭和尚有僧上参:「万里无片云时如何。」师曰:「青天亦须吃棒。」一日,胡钉铰来参,师问:「汝莫是胡钉铰?」曰:「不敢!」师曰:「还解钉得虚空否?」曰:「请和尚折破,某甲与钉。」师以拄杖打之。胡曰:「和尚莫错打某甲。」师曰:「向后有多口阿师,与汝点破在。」后时赵州闻云:「只这一缝,尚不奈何。」又云:「且钉这一缝。」第十二则,鹅湖点空:信州鹅湖大义禅师唐宪宗召师与诸师论义。有***师问云:「欲界无禅,禅居***。此土凭何立禅?」师云:「法师只知欲界无禅,不知禅界无欲。」***师云:「如何是禅?」师以手点空,***师无对。帝云:「法师讲无穷经论,只这一点,尚不奈何!」第十三则,庞蕴举托:襄州庞蕴居士松山和尚一日请庞蕴居士吃茶,居士举起托子云:「人人尽有分,因什么道不得?」松山云:「只为人人尽有,所以道不得。」居士云:「阿兄为什么却道得?」松山云:「不可言无也。」居士云:「灼然!灼然!」松山便吃茶,居士云:「阿兄吃茶,何不揖客?」松山云:「谁?」居士云:「庞翁。」松山云:「何须