中国文学史.ppt

文档介绍：中国文学史主讲人:王晓骊第一讲中国文学的抒情传统传统的“反映论”《论语》:兴、观、群、怨,“迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”兴,启发鼓舞,教育功能。观,考察认识,认识功能。群,群体教育功能,交往功能。怨,讽刺社会、政治,政治功能。文学、政治与世风治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。特点:强调文学的政教功能后果:文学的功利性目的与非功利性本质的内在矛盾历史价值取代文学价值政治功能取代审美功能秦观《法律》(节选)惟其纯用诗书,故三代享国安荣而历年长久;惟其纯用法律,故秦危辱而亟绝;惟其诗书法律杂举而并用,迭相本末,递为名实,故汉唐之有天下,虽号长久,而安荣之日少,危辱之日多,仅免亟絶而已。盖诗书者,所以崇德其事皆孝弟忠信,人之所欲者也。而安荣长久,人之所欲者也。而法律所以制奸,其事皆鞭笞斩艾,人之所恶,欲以报所恶之雠者也。以所恶之术,报所恶之雠,亦其理之然哉?贾生曰:“今或言礼谊之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引商、周、秦事以观之也?”呜呼!若贾生者可谓知治体矣。黑格尔《美学》第一卷如果艺术的目的被窄狭化为教益,上文所说的快感、娱乐、消遣就被看成本身无关重要的东西了,就要附庸于教益,在那教益里才能找到它们的存在理由了。这就等于说,艺术没有自己的定性,也没有自己的目的,只作为手段而服务于另一种东西,而它的概念也就要在这另一种东西里去找。在这种情形之下,艺术就变成用来达到教训目的的许多手段中的一个手段。李煜《破阵子》四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,琼枝玉树作烟箩,几曾识干戈?一旦归为臣虏,沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。《菩萨蛮》韦庄人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。《桂殿秋》朱彝尊思往事,渡江干。青娥低映越山看。共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒。